临汾文旅，何以“回家”？

寻根篇——“全球华人的老家”在临汾

临新声

　　朋友，您可曾在心底叩问过自己的“来处”?可曾听闻那首传唱了600多年的歌谣——“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝……”?带着这些问题，继续我们的“回家”之旅，到临汾洪洞探秘“全球华人的老家”。

　　一、600年前洪洞大槐树下发生了什么?

　　洪洞大槐树的故事，要从元末明初说起。那时中原大地饱受战乱和天灾摧残，“白骨露于野，千里无鸡鸣”，而山西表里山河、社会安定，成为战乱中的“世外桃源”。尤其临汾一带，大量难民流入、人口暴涨，甚至出现了很多人无地可耕的情况。为恢复生产、稳固政权，朱元璋、朱棣父子两朝，开始有组织的从山西向其他地区移民。

　　当时，山西人口大多集中在晋南和晋东南，洪洞地处交通要冲，又是晋南人口最多的地方，所以洪洞就成为官方指定的“移民集散中心”。官府在洪洞城北驿道旁的广济寺设立“移民办事处”，广济寺前的汾河滩上有一棵千年古槐，树身数围，荫蔽数亩，如此巍峨壮观的大槐树，为汾河边上体型硕大的鹳鸟提供了筑巢的好地方，大批移民就在这棵大槐树下集合，领取“凭照川资”，再分批移往外省。

　　中国人自古就有安土重迁的习惯。尽管朱元璋推出了发放迁移补助、免除三年赋税等优惠政策，但人们还是不愿离开家乡。传说，官府限不愿移民的人三日内到洪洞大槐树下集中登记，人一到场，直接押解上路。那些被迫迁徙的人们，哭爹叫娘、哭天喊地，三步一回头、五步一转身，有人触景生情，感叹鹳鸟尚且有巢，而自己却不知何处是归宿。大槐树及树上的老鹳窝，就成了人们记忆里最后的家乡印记。

　　据记载，这场史上空前绝后的官方大移民，前后共18次，历时近50年，移民上百万，遍布京、冀、鲁、豫、苏、皖、鄂、陇等18个省500多个县市，包括汉蒙回三大民族，波及大半个中国。如今，全球凡是有华人的地方，就有大槐树的后裔，洪洞也由此被誉为“全球华人的老家”。

　　二、1000多个姓氏的血脉传承里，有你的姓吗?

　　水有源头，树有根;人有祖先，莫忘本。祖先馈赠后代最珍贵的遗产就是血脉传承，其象征即为姓氏。在中华姓氏文化版图上，洪洞大槐树不容忽视，这里承载了1230个姓氏的迁徙记忆。每年都有成千上万的人来到这里，抚摸着古老的树干，翻族谱、查家训、读古籍，一点点拼凑家族的历史。

　　当时，官府为体现公平公正，强制推行“四口迁一、六口迁二、八口迁三”的移民规则;为保证人口质量，规定“同姓同宗不能同迁一地”。在这样的政令面前，父母子女、兄弟姐妹不得不分散，还有的夫妻两地分隔。古代交通条件落后，可能这一别就再也没有机会相见。于是有人被迫改名换姓，有的“一姓拆多姓”，留下了许多可歌可泣的姓氏故事。

　　山东曹县刘庄《魏刘氏合谱》记载，刘氏始祖兄弟二人手足情深，无奈改为两姓，哥哥改刘为魏，并以铜佛为记。河南永城县古城村崔、谢、张、陈四姓原本姓崔，他们按说不必全家移民，可一家人不愿分离，举家南迁后又因“同姓不能同居一村”而分为四姓，繁衍为相邻的四个村庄。河北至今仍有“回、翟、常，一个娘”，山东还有“崇、刘、顾，是一户”等说法。这些特殊的宗亲关系，以及迁徙过程中凝聚成的生存智慧，诉说着移民路上的悲欢，演绎着血脉相连的温情。

　　还有很多人移居后以姓氏改立村名，如王氏先祖迁居菏泽骡车王，曹县虎头王，清河县小王庄……李氏始祖迁居阳谷县李庄村、李楼村、李台村，内黄县李流河村，沁阳市李家洼村……赵氏始祖迁居濮阳县赵掘地村，大兴县赵村，定陶县赵岗村，莘县赵堂村……他们在新土地上续写着姓氏的荣光，其开枝散叶的轨迹，正是中华民族拓土兴业的缩影。

　　在国家5A级景区洪洞大槐树寻根祭祖园内，有一处八字形的根字影壁，寓意“落叶归根”。影壁上的隶体“根”字苍劲有力、隐含象形，其中木字旁像一个人高昂着头，撒开两只胳膊走路的样子;“根”字最后一笔神似行走的脚步，象征移民先祖离乡时的沉重步伐与后裔归乡的急切心情。无论身在何处、漂泊多远，总有一条无形的根，将我们与祖先、与故乡紧紧相连。

　　三、什么样的祭祖习俗能成为国家级非遗?

　　祖宗虽远，祭祀须诚。洪洞大槐树寻根祭祖园作为海内外华人寻根祭祖的圣地，其“大槐树祭祖习俗”于2008年被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。每到春节、清明节、中元节、寒衣节，各地大槐树后裔汇聚于此，在祭祖堂前焚香跪拜。清明节的寻根祭祖大典，更是被誉为“华夏祭祖第一典”，至今已连续举办35届，年年盛况空前。

　　祭祖大典严格遵照“大槐树祭祖习俗”进行，主要包括“迎请神主”“敬香通神”“典帛安神”等九项传统仪程。“迎请神主”是大典的第一个环节，身着古装的侍仪们迈着庄重的步伐，将移民先祖的神主牌位恭恭敬敬迎请到祭祀台上。神主牌位象征着祖先的灵魂，迎请神主意味着邀请祖先前来接受后人的祭祀和供奉。随后的“敬香通神”环节，主祭人和陪祭人依次向祖先上香，香烟袅袅升腾，寓意着后人与祖先的沟通和联系。在“敬献供品”环节，人们会献上三牲、五谷、时鲜、肴馔、面点等丰富多样的供品，表达对祖先的孝敬之心和感激之情。

　　“敬献乐舞”是祭祖大典中最具观赏性的环节之一。舞者们身着华丽的服饰，伴随着悠扬的音乐翩翩起舞，现场展示传统文化的魅力。最令人惊叹的是，每年大典期间，总有许多小鸟从四面八方飞来，盘旋在祭祖广场上空，久久不愿离去，恰似祖先的魂灵归乡，人们形象地称之为“思乡鸟”，现已成为大槐树景区内备受游客喜爱的吉祥物。

　　为了更好地传承和发扬大槐树祭祖习俗，景区还为游客量身打造“定制化”非遗祭祖活动，让每一位踏上故土的“亲人”，都能在专业的指导下，亲身体验传统祭祀的庄严魅力，触摸那份根植于血脉深处的故土情思。洪洞县还同步推出“洪洞家宴”“洪洞家居”“洪洞家礼”“洪洞家养”等八大“家”文旅产品，让更多的人触摸“老家”历史，感悟“老家”文化，品味“老家”味道!

　　四、能与祖先共情的实景演出“长什么样”?

　　大槐树移民在迁徙过程中，留下了许多深刻的文化印记，这在大槐树景区精心策划的18场经典实景演出中得以再现。其中最具代表性的是《大槐树移民》《铁锅记》《移民划甲》等剧目。

　　《大槐树移民》的铜锣声中，官兵的催促、移民的离愁，在大槐树下缓缓展开。移民们被反绑着双手，用长绳串成一串，时间一久就有了背着手走路的习惯，其后裔也就沿袭了这种习惯。移民双手被缚，上厕所必须请求官兵“解开手上绳索”，逐渐简化为“解手”。这个北方方言中沿用至今的特殊用语，就是移民们共同的记忆符号。

　　《铁锅记》演绎分锅而迁的故事。牛氏始祖在大槐树下分路而迁，将铁锅砸成数片，各执一瓣为凭，如今河南、河北的“打锅牛”“打锅张”等宗族，仍以这种方式认亲。

　　《移民划甲》讲述移民路上，随行官兵为防止有人逃跑，在移民脚趾甲刻痕为记，“小脚趾甲两瓣者，皆大槐树后裔”的说法在此找到生动注脚。这不是简单的历史重现，而是在每个观众心中种下的一颗“根”的种子。

　　这些直击人心的实景演出，打破了历史与现实的界限。当游客置身其中，不再是历史的旁观者，而成为了历史的参与者。于是便有了“人这一生至少要赴三次大槐树之约”的心灵共识：第一次，为你豆蔻年华，寻生身之地;第二次，当你意气风发，可荣归故里;第三次，等你雪鬓霜鬟，要认祖归宗。这是移民先祖镌刻于我们血脉里的文明基因，更是中华儿女对“根”的深情呼应。

　　朋友，“回家”吧，您的三次大槐树之约，何时启程?