近期，一部弘扬中国忠义文化的大剧《赵氏孤儿案》正在央视热播，而在赵氏孤儿的发生地襄汾赵康一带，首届赵氏孤儿忠义文化戏曲艺术节也如火如荼地上演着。

传承二千余年的赵氏孤儿故事，说的是春秋末年，晋景公听信奸贼屠岸贾之言，诛灭忠臣赵氏一族三百余口，仅留下孤儿赵武被藏于宫中，曾受赵氏恩惠的程婴、公孙杵臼和中军元帅韩厥，冒着生命危险，不惜以自己的孩儿和生命换得赵氏孤儿性命。在搜孤、杀孤、救孤、藏孤、养孤一系列惊心动魄的艰难抉择中，成就了程婴、公孙杵臼等人的感天动地的壮行义举，更为三晋儿女乃至中华民族谱写了一曲壮丽的忠义赞歌。

忠与义，在中国传统文化中，是两个独立的概念，又与传统的仁义礼智信融为一体，忠”指的是尽心尽力为人办事，孔子说：为人谋而不忠乎”，就是说别人托付给自己的事情，是不是尽心尽力地办好了。“义”指的是责任、义务和担当，包括处理一切人与人之间的关系问题。君子爱财，取之有道，不义而富且贵，于我如浮云”。中华传统文化把义作为人生的终极目标和价值取向，与仁义并用，道义、信义作为传统道德的核心内容，仁义道德”仁至义尽”杀身成仁”“舍生取义”见义勇为”，义是大义、正义、公平、公正的化身，是作为人应该遵循的最高道义。有义，能够使兄弟、邻里和睦;有义，能够使友情纯久;有义，就不会寡廉鲜耻;有义，金钱就不会成为万能的通行证。

一方水土养一方人，一方文化同样滋养一方人。忠义思想在我们的三晋文化中，居于十分重要的地位，可以说是三晋文化的根和魂。

晋自唐叔虞建国起，忠义思想就贯传晋国始终。晋文公时代，尊王”征信”敦礼”尚贤”“赏功”等一系列政治思想中，忠义居于十分重要的地位。晋文公在落难逃亡途中，饥饿无食，从臣介子推“割股事君”，不求报答，隐居绵山，被逼烧死，留下传承至今的“寒食节”风俗。

赵氏孤儿之后，赵国蔺相如以命相拼秦王，赢得和氏璧“完璧归赵”。三国时，关羽、张飞、刘备桃园三结义，留下千古美谈。南宋岳飞精忠报国，含冤而死，天地为之动容。元代文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，更是中华民族最崇高的价值追求。

生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。义，是高于生命的传统道德和美德;义，是公正合宜的道德和行为规范;义，也是我们对国家、民族、事业、家庭、人生、友情所担当的责任和义务。

君子喻于义，小人喻于利。以义制利，有义，社会才会公平公正，交易才不会缺斤短两，假冒伪劣甚至有毒食品和药品才不会层出不穷。

“为人谋而不忠乎”，作为一个公务员、公司职员，甚至是一个普通的公民，理应忠于职守，尽心尽力干好自己的工作。如果每个人都能每日反省自己的行为，那么，我们的社会一定是一个具有正气、正能量的社会，我们的国家也一定是开拓进取、勇于担当、蓬勃向上、正气充盈的国家。

在历史的长河中，岁月带不走那一串串熟悉的姓名，他们是忠义的化身，如同夜空中的点点繁星，照耀着中华民族前行的步伐。他们如同空气和养分一样，早已植根于中华民族的沃土之中，融入华夏儿女的血脉魂魄。

忠于职守，见义勇为，天下兴亡，匹夫有责。时代呼唤着忠义精神，忠义精神是中华民族的道德之魂，不仅影响着过去的人们，更影响着我们当代和后世子孙。（来祥生/文）