帝尧，姓伊祁，名放勋，出生、生活于古冀州之中心地域平阳，即今山西省临汾市一带。传说他先后被封为陶侯和唐侯，古时人们以地为氏，所以又称他陶唐氏。在那“十日并出”，万国争雄的乱世，他团结亲族，联合友邦，征讨四夷，统一了华夏诸族，被推举为部落方国联盟首领，建都城于平阳。平阳即今山西临汾。
临汾是帝尧古都，这是史家公认的。史书多有记载：尧都平阳。 《帝王世纪》中说：“尧都平阳，于《诗》为唐国”；《汉书·地理志》谈及平阳说：“平阳侯国，有铁，尧都此。”范文澜先生著《中国通史》也写道：尧都平阳。《竹书纪年》载：尧舜禹即位皆居冀，冀即平阳。杜预说：“唐尧及夏同居冀州，不易地而亡”。顾炎武也说，“古之天子常居冀州”。襄汾陶寺遗址经考古发掘其早中期与帝尧时代相当，新近发掘的下靳墓群也有与尧时期相当的文化。而且，临汾周围的城乡遍布着与尧、舜、禹相关的名胜古迹。
临汾城南有伊村，为帝尧故里；城西姑射仙洞，有被传为帝尧成婚的洞房和尧教丹朱的棋盘石，有尧及四大臣塑像；城南有金殿，是平阳最初的所在，史称尧墟；城东有尧陵，为三皇五帝中最巍峨的陵墓；城东北还有尧出巡经过的击壤处和尧访康衢的康庄堡；城西北王曲村有尧子丹朱墓；紧邻临汾的洪洞县，有羊獬村，传说帝尧出巡在这里得到能辨忠奸的独角兽——獬羊，将两个女儿娥皇女英寄养此处。后娥皇女英嫁给舜，舜居羊獬西北的历山，至今两村仍有接姑姑的习俗，数千年从未间断；从临汾西行至黄河，沿河而下，百余里间有大禹凿开的孟门、龙门；更让后世子孙敬仰的是尧庙，亦称三圣庙。其中主殿为供奉尧的广运殿，旁为舜殿和禹殿。这里是历代国祭的场所，其规模最大的康熙年间，“为地七百亩，为屋四百间”，康熙御笔亲题，尧殿曰：光披四表，舜殿曰：浚哲文明，禹殿曰：万世永赖。而且，康熙还为自己建造了行宫——万寿宫。广泛、完备、系统的名胜古迹也在佐证临汾乃尧舜禹三圣都之史实。而平阳是史书中最早被称为“中国”的都城，标志着华夏文明自此首开新纪元。因而，临汾堪称华夏第一都。
临汾既为帝尧时代的都城，也就是尧、舜、禹的活动中心，在这块古老而神奇的土地上孕育生发过中华民族的传统文化——我们称之为“尧文化”。如果说，文化是人类物质文明和精神文明的总和，那么，尧文化就是远古时期，尧带领百姓创造的物质财富和精神财富的总和。就经济方面而言，包括当时的生产生工具、生产方式、畜牧驯养以及经济制度等；在政治方面，包括官员的设置、军事的运作、刑法的设立等；在文化方面包括的更宽泛，即有思想观念、伦理道德、礼仪教育，又有天文历法、科学技术，还有诗歌绘画和音尔舞蹈等。可以说，尧文化是我国最早成体系的观念形态文化，也可以说是中华民族的源头文化，当然也就是三晋文化的源头。它是以唐尧为思想核心，经过长期的历史沉积而形成的一种人文精神。它主要以尧政为基础，因而也具有政治的色彩，这里选取尧文化的几个凝聚点，可以说都与古估政治有着紧密的联系，并由此而浸润入古代道德规范之中，从而成为中国优秀传统文化的一部分。 

——和合文化

——选贤任能

——节俭勤政

——询刍杜奸

——陶唐符命

在中国历史上，每有贤明圣君出现，必以唐尧作比，人民群众盼望着安居乐业，盼望着太平盛世，即便有许多迷信思想与卜蓍文化融汇其中，也毫不怀疑，久而久之，文以化德，文以入道，就成为潜留人民心中的一种心愿，宁信其有，而不言其妄。陶唐符命就是出在《尚书中候》一书中，“帝尧即政，荣光出河，休气四塞，龙马御甲，赤文绿色，甲似龟背，五色，有列星之分，斗政之度，帝王录记，兴亡之数。”（据《艺文类聚》卷十一引）。它与河图洛书、伏羲八卦等，都是天赐祥瑞的“吉兆”。这些都为尧文化的形成与发展增添了奇光异彩。
总之，尧文化作为炎黄文化的一个主要支系，长期影响着中国的政治、文化生活，影响着人们的行为取向和道德标准。特别是对历代统治者、执政者更是这样，我们殷切希望尧文化作为祖国优秀传统文化能发扬光大，绵远流长。

（永和县政协 供稿）

来源：尧文化研究网

 

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