唐尧,五帝之一，是我国古代一位著名贤君,因生活的年代历史久远，多数史书认为是传说，但从近年一些研究成果推论,应该说是实有其人,特别是在我们平顶山地区,有关尧的故事更是多不胜数,闻名中原的中州风景名胜游览区石人山,古代就名为尧山,只不过以其主峰石柱酷似石人而得今名。昭平湖中的邱公城,原为唐尧之后刘累所建,刘累生活在夏孔甲时代,因刚出生时掌有刘累二字而得名,原师从于豢龙氏学习扰龙技术,由于技艺高超,深得夏帝孔甲信任，让他为自己养龙,得到御龙氏的称号,只是后来偶然原因把龙养死了,才不得已避祸鲁山,建立了自己的小城堡,繁衍生息,后来发展为华夏少有的大姓家族——刘姓,刘累也当然地成为刘姓的始植。为祭典乃祖唐尧,刘累在尧山修建了尧祠和累亭。东汉张衡的《南都赋》写道:“远世则刘后甘厥龙醢,视鲁山而来迁。奉先帝而追孝,追唐祀乎尧山。”因此说,鲁山与尧的关系,可谓绵远续长。石人山即古尧山,当然地成为华夏刘姓及其它尧的后裔寻根问祖之所。

那么,尧为什么能成为中国历史上第一贤君呢?又为什么在千年的历史长河中形成了丰富多彩的尧文化呢?笔者认为,尧作为炎黄部落联盟首领的地位固然重要,但主要原因,还是他奉行德政,心系百姓,公正无私,轻权爱贤所致,使尧天舜日成为中国历代百姓的希望。



尧原为陶唐氏部落首领,又称伊祁氏或伊耆氏,名放勋,陶唐氏为黄帝嫡系后裔,原居住在冀方(今河北唐县一带),后迁移到晋阳(今山西太原)。五帝之一的帝喾去世后,他的小儿子挚代而即位,因政令乏明,不久禅位于唐尧。《史记·五帝本纪》说:“挚于兄弟中最弱,而唐候德盛，诸候归之,挚服其义,乃率群臣造唐而至禅,唐候自知有天命，乃受帝禅,封挚于高辛,今定州唐县也。”(《史记·五帝本纪·正义》)。那么,帝尧的德行到底如何呢?司马迁云：“其仁如天,其知如神，就之如日，望之如云，富而不骄,贵而不舒,黄收纯衣.彤车乘白马，能明训德，以亲九族,九族既睦,便章百姓,百姓昭明，合和万国。”。也就是说，唐尧无论从德行、智慧、行为、衣饰,都能为人师表,他对各部族的和睦,方国的团结,都堪为人君,深受百姓的拥护和爱戴,除尧之外，还能往哪里找这样的明君呢?与弱微不支的挚比起来，简直是天地之别,怪不得挚在位九年之后,心甘情愿禅位于同父异母的兄弟。

尧一即王位便进行一了系列的人事调整和行政改革。首先,他任命羲和敬顺昊天,数法日月星辰,敬授民时,也就是依照天象运行规律,总结出天气变化。引导人民群众按时令种植五谷,这可能是最早的农时研究与应用了。关于如何制订一年四季,尧也有一套办法,他首先任命四岳,也即他的四方大臣。命羲仲居郁夷,,敬道日出，便程东作,日中星鸟以殷中春,其民析鸟兽字徽。微作尾字，《说文》意为交接,即按星象定出中春之标准,根据鸟兽的交尾时节以正人之婚嫁繁衍之事。由乱配到理智的****,这可以说是人们性文明的一个大进步；命申叔居南交,以主夏,让丁壮在田务农植桑,老弱息养在家干一些整皮张,制皮革的事情;命和仲位居西土,又曰昧谷,敬道日人,按夜星虚找出秋的正中点。这样,东南西北四方属宫的任务就非常明确,而这四个人也确实作出了贡献,把一年限定为三百六十六日,并加上闰月的调节,来校正春夏秋冬四季,让百姓在不同的季节里干不同的事情,这可以说是中华民族步入文明生活的一个伟大标志。中国自古以农立国，每一项有关的改革都推动了中华民族的前进历程，特别是与农业发展密切相关的举措。改革现在看似容易，但在那个刚刚脱离洪荒的时代,确实是件了不起的事情。这是尧行政之始大胆选贤任能的首次成功,以致引来“众功皆兴”的局面。

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