荀子文化园

　　临汾新闻网讯 仰望，是一种动作姿态，也是一种心理状态。一如置身况山脚下，仰望山巅的荀子塑像，膜拜之情便会油然而生。

　　荀子，时人尊称“荀卿”，战国时期著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，是春秋战国“百家争鸣”的集大成者，也是先秦儒家的最后一位大师。安泽是荀子故里，荀子是荀乡儿女的骄傲。坐落于县城沁河东岸的荀子文化园，是当地为纪念这位后圣先贤于2004年起历时五年修建完成的。整个园区以三山两谷、九大片区一轴十二园为总体设计格局，采用传统的“园中园”建筑手法，多仿战国时期建筑。

　　时至隆冬，荀子文化园内依旧林木葱茏。穿过巍峨的山门，拾级而上，生平园、聚贤堂、书林广场、荀子文化墙、后圣殿……一路走来，步移景异，讲解员卢焰讲得滔滔不绝，记者一行听得看得兴致盎然。与其说这座文化园囊括了荀子光耀千古的思想成就，倒不如说这里浓缩了中华民族思想史中最精粹的部分。

　　“稷下学宫”是荀子的高光时刻。蔚为壮观的“百家争鸣”，以齐国临淄稷下学宫为中心，促成了天下学术争鸣局面的形成。气势恢弘的《稷下学宫图》中，三度出任祭酒的荀子正慷慨陈述己见，此时他的思想已至成熟，人生也迎来了巅峰。然而，后人对荀子的争议也颇大，有的说他是孔门嫡传，有的说他是儒门异端;有的说他是法家，是黄老思想家，有的说他是经师，是专制主义理论的祖师……“荀子之所以如此引人非议，在于他思想之驳杂。”驻足镌满荀子名言警句的文化墙前，卢焰解释说先秦诸子的思想倾向都很鲜明，学派归属一般不成问题。只有荀子是个例外，在他的统一的理论体系中融汇了不同学派的思想观点。

　　“荀子在《荀子·性恶》中指出，‘人之性恶，其善者伪也’。”但同法家韩非的性恶论不同，荀子认为人的本性需要加以引导。”卢焰解释道，“人性朴”，即人性经过改造是可以从善的。圣人的作用就在于用礼仪道德教化人们去恶从善。

　　荀子认为简单的道德并不足以约束百姓，只有遵守外在的礼仪、道德、修养、法律、法规，国家才能长治久安。因此他主张“隆礼重法”：礼是指儒家思想，法是指法家思想。礼是法的依据，法因礼而存在，两者密不可分、缺一不可。直到今天，“隆礼重法”的思想依然具有借鉴意义……

　　恰恰是这种“海纳百川”的学术气象，奠定了荀子思想巨人的独特地位，让人仰望，也让人膜拜。

　　登临依山而建的荀子文化园，本身也是一种仰望!园内登山步道共有980级台阶，一级一级登攀，会让人亲身领略“不积跬步，无以至千里”的精妙含义。早在两千多年前，荀子就曾在《劝学》中告诫人们：“学不可以已”，学习“礼”是一个长期积累的过程，必须持之以恒。他强调学习过程中要专一，不要学“用心躁也”的螃蟹，要学“用心专一”的蚯蚓。思想淬炼语言，时间沉淀精华。时至今日，荀子的很多名言警句依旧为人所铭记，“青，取之于蓝而青于蓝”“学无止境”“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”“故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。”“人之于文学也，犹玉之于琢磨也”等，无不一闪现着这位先哲的思想光芒和人生智慧。

　　不知不觉间，已至荀子塑像前。卢焰介绍，像高19.67米，寓县域面积1967平方公里之广义;底座高8米，寄全县8万人民之深情。举目仰望，只见荀子手捧长卷，美髯飘逸，目光深邃，似是在为人们解读《劝学》“登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰……”不禁让人感叹荀子文化的博大精深、华夏文明的源远流长。

　　稍早前的2020年12月下旬，荀子文化园成功跻身国家3A级旅游景区，填补了安泽县域内3A级景区的空白。我们深信，随着当地不断深度挖掘荀子文化，推动旅游业全面发展，越来越多的拥趸会来到安泽，登高寻迹，仰望荀子。

　　记者 孙宗林 亢亚莉 文/图