龙年说龙

曹文敏

　　今年是龙年，85岁的老朽，吾属龙，今年是本命年。众口说龙，我也来凑凑热闹，给龙年再增光添彩。时下，网上从古字又疯传出偏旁是“金、木、水、火、土”的五个生僻带龙的字：“鑨、櫳、瀧、爖、壠”。并略有释义。分别是:鑨：金龙到家，蓬荜生辉金碧辉煌;櫳：木龙载君，阖家安康生生不息;瀧：水龙带君，云游四海纵览天下;爖：火龙祝君，财源滚滚红红火火;壠：土龙载物，国泰民安风调雨顺。

　　龙是我国古代传说中神异而吉祥的动物，身体长，有鳞、有脚、有足、能走、 能飞、能游泳、能行云降雨。龙，不仅神奇而且神圣。因此封建社会用龙作为帝王的象征，也用来指帝王用的东西，就有了龙颜、龙廷、龙袍、龙床之类的名字。龙，还有一层意思，形状像龙的或装饰有龙的图案，如龙舟，龙灯，龙车，龙旗。 龙还是一种精神的象征，方有了龙马精神，龙腾虎跃，龙盘虎踞等成语。

　　每每提到龙，我既会心潮澎湃，热血沸腾。情不自禁地哼唱：古老的东方有一条龙，他的名字叫中国。

　　龙已成为中国的化身，炎黄子孙被称作龙的传人。讲到龙，我骄傲，因为我是中国人，我有一颗中国心，我热爱中国。

　　作为文化属性的龙在中国，那么，龙的源头又在中国的何省何市何县?全世界属于龙族血脉的人们，又该到哪里去寻根问祖呢?

　　现在，我可以明确地告诉大家，龙文化始于山西，始于临汾，始于襄汾县。

　　陶寺考古发掘出的九座大墓中有五座发现了彩绘盘龙纹陶盘，且科学测定出这是帝尧唐陶氏时代的实物。陶盘内绘制的蟠龙图象，是帝尧唐陶氏的赤龙图崇拜的象征。

　　龙是中华民族精神和传统的体现。早在几千年的新石器时代，先民们就有了 “龙”为神灵和祥瑞的概念，并且创造出了艺术加工的形象。汉代的许慎在《说文解字》中说：“能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋风而渊。”罗贯中在《三国演义》中渲染得更加有气势：“能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾宇宙之间，隐则潜伏于浪涛之内。”早在商代的甲骨文中就出现了龙字，仅《甲骨文编》一书中就收录有36种。这些龙看来都是被作为神灵物来描述的。

　　龙是虚构的理想物种，龙的具体形象也是在传说中逐渐形成和定型的。如果视作“图腾”应是古代各自民族不同部落或各部落联盟的符号或统一的标志。在帝尧时代，“图腾彩绘龙”是政权的象征，是最初中国的国徽。闻一多先生曾指出龙的形象是以蛇为主体的，“接受兽类的四脚，马的毛，鬣狗的尾，鹿的角， 狗的爪，鱼的鳞和须。”很显然它是一种多种动物部件综合而成的假设动物。早在宋代，罗愿在他的《尔雅翼》一书中也用玉符对龙描述。使龙的形象更加完美成熟。他说：“龙有三停九似之说。角似鹿，头似蛇，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”更加具体生动地描绘出了这种拼装出的假设动物是多么的神奇，是多么的令人神思遐想之。

　　《尚书·尧典》记：“尧时，乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”陶寺古观象台遗址证实了《尧典》所说的“历象日月星辰，敬授人时”的 真实历史景象与社会现实。

　　吾称陶寺为龙乡，著名作家韩石山亦曾为陶寺乡题写了“龙乡陶寺”四个大字。到此地观光，还有一个举世闻名的景点：观象台观日出。中国有多个观日出的旅游景点，我想请您来陶寺观象台观日出，在这里，您会从中看到希望的曙光，产生无限的人生动力，这才是一种智慧，这也才是陶寺游学、到观象台看日出的价值导向。

　　今年是龙年，也是中华人民共和国成立75周年，是实现“十四五”规划目标任务的关键一年。面对国际风云激荡，作为龙的传人，我们都应效法龙的精神，使中国有个龙腾虎跃的发展。