王玉平

　　诗人臧克家亲切地称对联为“中国文学园地一朵别致的小花。”通过前人努力艰辛的研究考评，根据对联发展演变的过程，它应萌芽于上古歌谣，成长于楚辞汉赋、六朝骈文，定格于初唐律诗之后。对偶句最早可上溯至唐尧时期的《击壤歌》：“日出而作，日落而息”“凿井而饮，耕田而食”，这两句人们耳熟能详的对语，基本符合对联“实虚相对、字数相等、内容相关、结构相对、对仗工整”的规律和要求。

　　另外，我们还可以从下列经典中的许多对偶句中，寻求认识对联发展的基本脉络和逐步完善的进程。

　　在孔子编订的西周至春秋年间的《诗经》中就有许许多多的对偶句。如《小雅》的“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”。今对昔，来对往，杨柳对雨雪，依依对霏霏，对仗工整，非常优美。又如《郑风》的“青青子衿，悠悠我心”，《早麓》的“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，《大雅·大明》的“牧野洋洋，檀车煌煌”等，这正如刘麟生先生《中国骈文史》所说：“古今作对之法，《诗经》中殆无不毕具。”确如其言。

　　又如春秋时期，老子《道德经》所言“信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善”。

　　又如《论语·述尔》的“君子坦荡荡，小人长戚戚”，《论语·雍也》的“乘肥马，衣轻裘”。

　　又如战国时期《易传》的“仰以观于天文，俯以察于地理”，《系辞·下传》的“国声相应，同气相求，水流湿，火就躁，云从龙，风从虎”……这些对偶句都基本符合日后对联的主要特征，无疑是对联形成的萌芽状态。

　　对联的形成与辞赋骈文有着密不可分的直接承袭关系。辞骚兴于楚，骈文盛于汉魏六朝。楚辞骚体则为骈文的先声。楚辞中对偶句相当多，形式多样。如屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”“朝饮木兰之坠兮，夕餐秋菊之落英。”“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。”《九章》：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。”“愁莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知。”《少司命》：“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱官。”《渔父》：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”又如宋玉《九辩》：“骐骥伏匿而不见兮，风皇高飞而不下。”“岁忽忽而遒尽兮，老冉冉而愈弛。”“左朱雀之茇茇兮，右苍龙之跃跃。”《神女赋》：“振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长。”《高唐赋》：“旦为朝云，暮为行雨。”“绿叶紫里，丹茎白蒂。”《登徒子好色赋》：“著粉则太白，施朱则太赤;眉如翠羽，肌如白雪;腰如束素，齿如含贝。”在楚辞中还能列举诸多的对偶句，其数量多、比例大，不同的各种对格异彩纷呈，首屈一指。而“兮”这个文言助词，就是语音的中心和句子结构的枢纽，必须以两两相对的偶句形式出现，真可谓是对联的鼻祖。

　　在汉赋中则更多地出现了对联的身影，而且越来越清晰。如司马相如《子虚赋》：“击灵鼓，起烽燧，车按行，骑就队。”《上林赋》：“丹水更其南，紫渊径其北。”枚乘《七发》：“上有千仞之峰，下临百丈之溪。”“洞户清宫命曰寒热之媒，皓齿蛾眉命曰伐性之斧。”《古诗十九首》中的对句更趋于成熟，如“胡马依北风，越鸟巢南枝。”“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”“青青河畔草，郁郁园中柳。”“不惜歌者苦，但伤知音稀。”又如汉乐府《战城南》：“枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。”《羽林郎》：“长裾连理带，广袖合欢襦”等。

　　(未完待续)