600多年前的“大槐树移民”分布18个省、500多个县，再次移民到达更广大的地区，有关移民的家族原籍、传奇遭遇、姓氏变化、异地融合等传说，或者说野史轶事，成为中国历史上绝无仅有的大规模移民的生动记录和写照。几乎所有的中国人和海外华人都知道“洪洞大槐树”是自己的家国故土，每年清明时节祭祖，都会牵动无数游子。然而，来“大槐树”祭祖始于何时？发于何人？很多人对此一无所知。6月25日，记者与洪洞大槐树寻根祭祖园董事长兼总经理范忠义聊起此事，听他讲了其中鲜为人知的故事。

    “大槐树”成了家园的象征

    明朝初年的洪洞大槐树移民，作为旷日持久、范围广大的移民垦荒国策，是一项改变中华格局，影响到数百万人的国家行动。这部背井离乡的血泪史，同时也是造福中华的垦荒史和意义深远的文化传播史。

    作为一项强制性的国策，在明洪武到永乐50年之间的18次大举移民当中，政府是有硬性规定、科学规划和办理程序的。洪洞县城北贾村西的广济寺前，在汉代大槐树下设局移民，登记、颁发川资凭照，并不是因为这棵古槐“荫蔽数亩”，树干要七八个人合围才能抱住，而是因为这里交通便利。

    人们在树下乘凉歇息，办理手续后一步三回头地离开故土时，看到的总是高大挺拔的大槐树和盘旋在槐树周围的鹳鸟，荫蔽数亩”的大槐树由此成为迁徙他乡的数万百姓心中“家乡”的标志物，走得再远也忘不了那棵老槐树，这棵树后来成为移民思乡的寄托和家乡的象征。于是就有了那首传唱于五洲四海的歌谣：问我故乡在何处？山西洪桐大槐树，祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。”

    “大槐树祭祖”发轫于小官吏

    “家国情怀”是根植于中华民族内心深处最动人、最深沉的情感积淀，自古就有祭祖的传统与仪式。然而，将当初移民处的“大槐树”作为共同的祖先而祭奠，明确在此树立“古大槐树处”，以此让移民后裔祭祖怀乡，却是清末民初的事儿，是几位在移民省份宦游的洪洞籍小官吏顺应移民后裔的心愿筹建的。

    最早的发起者是一位典史。典史是比芝麻还小的官，在九品官阶之外，但因为主管缉捕、牢狱之事，仍由朝廷选任，然后分派各地赴任。清光绪年间，有一位在山东、河南等移民省份担任多年典史的洪洞人景大启，在多年宦游中，他深感移民后裔的思乡情切。

    景大启是大槐树所在的贾村人，他从小听过数不清的关于移民的传说，能深深体会到移民心中的故乡情节。于是，宣统末年他辞官回乡，一心筹建大槐树移民遗址，得到了两位同样在外做官的洪洞人的资助。

    这两位“同道”一位是刘子林，一位是贺柏寿，他们分别在山东筹银300两、在河南筹钱300吊，至民国三年（1914年）建成“古大槐树处”碑亭、茶室、石经幢、长廊、排房等主要建筑，如今依然保存完好。

    而为广大移民后裔和游客熟悉、称赞的“古大槐树处”石碑上五个苍劲古朴的隶书，以及作为仪门的木牌坊上正反两面匾额上的书法“誉延嘉树”“荫庇群生”，都是出自致仕回乡的贺柏寿手笔。

    匾额书法出自辞职老知县

    贺柏寿字莘辅，洪洞县熟堡村人，光绪十一年中举人，朝考一等，被皇帝派往河南，历任登封、确山、息县等地知县，是晚清有名的书法家，辞官回乡后参与修编县志。景大启等人筹建大槐树迁民移址，请他书写了“古大槐树处”，贺柏寿还撰写了600多个字的《重修大槐树古迹碑记》。

    木牌坊上的“荫庇群生”四字指的是明末李自成起义后，兵过洪洞，士兵纷纷到大槐树下拜谒先祖，非但没有抢掠洪洞，还不在洪洞收军饷。辛亥革命爆发后，袁世凯命三镇总兵卢永祥进攻山西革命军，兵到洪洞大槐树处，官兵纷纷下马朝拜，自称后裔子孙，非但不抢掠，还把财务堆到树下献祭。当时有一个团长目睹此景，写下一首诗：南下雄狮曾膜拜，北上壮士亦低头，碑亭矗立乡关认，经塔高悬过客游”。

    “誉延嘉树”四个字自然是歌颂大槐树移民先祖对复兴中华的功德。但有趣的是贺柏寿撰写这四个字是藏有私心。这四个字从右往左念是“誉延嘉树”，从左往右念是“树嘉延誉”，当时他九岁的小儿子名叫“延誉”，字“嘉树”。但这丝毫无损大槐树在中华儿女心中的形象，或许更可以诠释贺先生对大槐树特别的感情。

    记者韩晓芳