吕梁之脉逶迤，汾河之水粼粼！

　　12月4日上午，冬阳普照。沿着滨河东路，我独自一人骑行过韩村大桥，一路向西，直抵吴村镇王曲村。在村委会大楼北面，我远远看到一座白墙后背、挺拔舒展的古朴建筑，这便是始建于元代的古老戏台所在地了。

　　王曲村地处汾河西部岸畔，是一个传统农耕村，这里民风淳朴！一经打听，我敲开戏台大院对面的一户人家，当听我说明来意后，主妇妹子放下手里的活计，起身拿上挂在墙上的钥匙，爽快地对我说：“跟着我走。”在路上，她对我讲到，她的娘家跟我本是同村，因此，她很乐意地领我进大院参观。

　　我怀着虔诚的心，打开院子的侧门一看，这是一个较为开阔、约莫两亩地面积的沧桑大院，四棵粗壮的唐代大槐树整齐有序地分布在大院中间。最北面的建筑是颇具规模的东岳大帝庙，殿内供有东岳大帝黄飞虎等7尊彩塑神像，殿门外左右两侧分别站立着青龙、白虎两大护卫。据说，这里跟蒲县柏山的东岳庙属同一支。每年的三月廿八，村里都要逢庙会唱大戏，最初会期是十天，后来由于赞助者的逐渐减少，慢慢也就变成了三到五天。

　　与东岳庙遥遥相对的正南边，则是久负盛名的元代大戏台了。戏台曾有一副对联，把王曲村名巧妙地潜藏其中：王非王乎载歌载舞惟妙惟肖听时津津有味（上联），曲非曲也忠奸善恶真假美丑看后振振有词（下联）。据考证，它始建年份不详，舞台外形古朴秀雅，其格式独特，分前、后台两部分。前半部分是比较宽敞的表演区，东西间距近十米，南北约三米左右（据说是民国初年增建）。后台则是演员们化妆、换装、休憩的地方，东西间距比前台短，但是后台的东西南北间距相等；戏台的后墙背还有个特殊的石槽延伸出去好多。据说，演员们卸妆后的洗涮用水可以自此流出去，足见当时的土木设计师是多么的专业。舞台的前、后台界限则是由6扇镂空隔挡门分开，左右还各有一个出入口。

　　戏台的前脸除了演出舞台，东西两侧还各有一个带有小窗的耳房。据坊间称，上方都有精美砖雕“门”字，可惜在“文革”期间被毁坏。从毁坏的残留痕迹看，我大约端详出其字样，东边是“秋月”，西边是“春花”，字的上端则是具有人民公社时代特征的五角星图案。最值得称道的就是分列在舞台中央的左右两根大立柱，它们矗立于墙体之中，下部都有圆形石墩做基座，村人皆称“东荆西檽”，二者皆系多年生植物。荆，就是用来编织箩筐的原料，也就是《史记》中廉颇“负荆请罪”拿的荆条；檽，也是山坡上生长的条木，老百姓过去在农忙季节常常食用它的细毛果实。两种植物若要长成参天树木，至少得要千年以上。

　　最让人惊叹的，是屋顶上那纵横交错、榫卯交织的穹顶结构，其内部斗拱看上去眼花缭乱，那精美技艺可真叫“巧夺天工”。它既承受了屋面的前载，又美化了戏台的内部空间。在6扇隔挡门的上方，有一块长达3米、宽约70厘米的朴白匾额，上书4个淡蓝色大字，现在能看清“□韶遗响”大概模样，第一个字仅存“青”字左偏旁了，令人叹惋。

　　据76岁的范姓老人讲，戏台现在的屋顶，在20世纪90年代中期翻建的。小时候，他还爬上屋顶玩过呢。过去的屋顶中央，不是如今的葫芦造型，而是一个方鼎造型，据说这块方鼎外观看似褐色铁制，实际上是货真价实的黄金铸就而成。大约20世纪末，村里来了几个自称县文化局的人，让村民把它卸下来，拉回县里搞研究，后来也就不了了之了。再后来，有人透露那些自称文化局的人是些倒腾文物的骗子，村民只能吃了哑巴亏。范姓老人还说，戏台的演出前台在过去还有两根能活动的立柱，有演出了就卸下，没演出时再装上，逢过年时可以用来贴对联。他还说，小时候的戏台前台上方还有一块镂空大横额，煞是气派，后来也不知何因丢失不见了。

　　看到眼前这座保存尚完整的元代大戏台，我好奇地咨询老先生个中原因。他说，当年解放临汾，支援解放军要用大量木材，因为村里和戏台周围有很多的庙宇，诸如关公庙、安乐庙、药王庙、财神庙、娘娘庙，还有孔庙，所以才最终使得这座古老戏台保留至今。老人还兴致勃勃地给我讲了当年各个寺庙的位置和规模，当年王曲村是如何香火阜盛。他提及，村东现在还有一个清凉寺，曾经有三个和尚，现在只有一个了，还是当年的尼姑把自己亲侄子送去当值的。老人还特意引着我看了尧王的太子丹朱墓，一个好大的土堆，旁边立了一块老临汾县人民政府落款的简易保护碑，这其中还包含着一个典故。据说，丹朱当年由南往北骑马而行，算命先生说他命不过“三曲”，他先后骑行过了西芦曲，经汾河又过了孙曲，最后来到了王曲。结果，不出所料，先是老马累死在村西圪梁上，后称“老马坡”，之后他也猝卒于村中。

　　历史传说就是这般迷人。在此次探寻过程中，我被范老爷子的渊博和家乡情结深深折服！

　　别过他，拜完王曲村，我又马不停蹄地赶往第二个元代戏台所在地——土门镇辖区的东羊村。（贾永安） 

   （未完待续）