临汾新闻网讯 自古以来，人类发明的乐器不计其数。这些乐器中，最具原始形态、最富于民间色彩而深接地气者，非民间锣鼓莫属。

　　我见过很多锣鼓表演形式，也听到过很多锣鼓旋律，但能打动我心弦、震撼我心灵的，仍然是浮山架子鼓。

　　浮山架子鼓也叫“浮山大（tuo）锣鼓”，起源于何时，没有明确的文字记载，但在民间却有古老的传说版本。相传帝尧在浮山治水之后，经常在浮山之尧山避暑、休闲、渔猎，在天坛山祭天。同时教民稼穑，授民以时，广施仁政。是时，帝尧有两个女儿，长曰娥皇，次曰女英，经常随同帝尧来往于平阳、浮山之间。二女兼精通音律，尤工打击乐器。大姑娥皇性格温顺，贤淑稳重；二姑性格强悍，聪颖果敢。由于战争和祭祀的需要，大姑传锣鼓于洪洞、汾西一带，二姑传锣鼓于浮山，所以形成了风格不同的锣鼓艺术形式。后来，帝尧礼贤禅让，在浮山圣王山托江山于舜王，并将两个女儿许配给舜王，辅助舜王治理天下，传为千古美谈。

　　如果概括一下浮山架子鼓的艺术特点，那就是独具原始之音，传承远古之声，挟抱磅礴之势，发轫洪荒之力。站在高高的历史云端，循着密集激越的鼓点，放眼望去，我看到了两军对垒，沙场鏖战，将士冲锋；在铿锵沉雄的鼓点声中，我看到了君王祭天，旌旗招展，肃穆庄严；在镗鞳变化的鼓点声中，我看到了先民们祭祀神仙祖宗，人傩共舞，熖火燎天。

　　在锣鼓艺术的长期演化中，锣鼓不仅仅用于战争和祭祀，也渐渐融入到民间的庆典和丧葬的活动仪式中，诸如祈雨、庆丰、开业、寿诞、嫁娶、殡葬等等。也因为地域和民俗的差异，遂形成了不同的锣鼓旋律。就浮山锣鼓而言，不仅有黄钟大吕，震天动地的调式，也有回环婉约、舒缓轻曼的节奏。其艺术美感与诗词格律有相通之处。譬如五言律诗一般是“仄仄平平仄，平平仄仄平”；锣鼓的句式是“呛呛咚咚呛，咚咚呛呛咚”；七言律诗一般是“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”；锣鼓与之相应的句式是，“咚咚呛呛咚咚呛，呛呛咚咚呛呛咚”，确有异曲同工之妙、铿锵音律之美感。

　　浮山锣鼓是架子锣鼓，顾名思义是放在鼓架上演奏的。这种固定的形式是千百年流传下来的。拉开架子，围成阵势，以雷霆之震怒、大河之咆哮、万炮之轰鸣，高喧地动山摇之声、激扬穿云裂石之音。每年正月的锣鼓表演，就把“闹热闹”推向了最高潮。近百面牛皮大鼓围成了里外三个圈，一个个膀大腰圆的小伙子，紧握鼓槌站立一边，像待命出征的将士，数不清的锣、钹、铙、镲环绕在大鼓四周。场子中央，众星捧月般地站着一个有“权威”的锣鼓把式，俗称“领钹”，他实际上是锣鼓表演的指挥者。只见他表情肃穆，神态庄重，俨然是一位将军在指挥着千军万马。全场静谧，鸦雀无声中，他双手高高举起了领钹，钹彩翻飞，独奏似的拍了一小段悦耳的前奏曲，犹如云雀欢鸣着直窜云天，清冽纯净，激越高亢。接着就像天塌地陷一般，百十面牛皮大鼓一起擂动，数不清的锣、钹、铙、镲一齐发出雷鸣般的声响，各种声响在空气中飞撞在一起，组成了振聋发聩、撼人心魄的锣鼓旋律。

　　随着节奏的变化，你的感觉也在变化着，一会儿像置身于重炮轰鸣的战场上，一会儿像站立在惊涛拍岸的悬崖边，鼓点越来越紧，节奏越来越快，你只觉得大地在微微颤动，白云在悄悄后退，空气中有使人窒息的感觉。突然，领钹又高高地举了起来，众鼓手像受同一根神经指挥一样，双槌齐下，槌缨纷飞，只听“哐哐”两声沉重的巨响，真如挽狂澜于既倒，勒惊马于悬崖，霎时节奏大变，直似银河落九天，飞瀑之下泻流缓出，让人大大地舒了一口长气。

　　浮山架子鼓在演奏过程中，基本上没有表演的程式。后来的发展，有的锣鼓队加入了表演的成分，主要是以钹锣为互动的。譬如钹特别是领钹的游走指挥，锣的演奏者也适当加入了一些形体动作。大鼓始终是不动的，我认为这符合大鼓虎踞雄峙的“身份和秉性”。我们见到过很多的轻音乐表演，如“女子十二乐坊”在舞台上是轻盈活泼的，队形是变化灵动的。谁见过钢琴在舞台上来回搬动奔走？乐器本身厚重的质量决定了它就是岿然不动，不动如山的霸气，它就是以訇然的声响来表现自己的存在和独有的魅力。

　　浮山架子鼓于2006年、2009年两次参加在上海举办的全国第二届、第三届锣鼓大赛，均荣获金奖，来自民间的艺术征服了全国的锣鼓专家和权威，也折服了参加大赛的锣鼓艺术同行，被称为“原生态的锣鼓艺术”，被誉为“天下第一鼓”。在全省、全市和其他大赛中，浮山架子鼓也获得了许多奖项，这充分说明了它确实是独树一帜、独步华夏的。

　　近年来，浮山架子鼓从表演形式，锣鼓旋律、服装等多方面进行了探索和改进。难能可贵的是许多青年男女也参与其中，他们那朝气蓬勃的身姿和洋溢着青春的面庞为锣鼓艺术增添了新的活力和靓丽的色彩。

　　古老而又年轻的浮山架子鼓正在奏响新时代的最强音。（张奇志）