很久以前，洪洞羊獬、历山一带传颂着娥皇、女英二位巾帼贤圣传火种的故事歌谣：

　　羊獬历山结缘亲，

　　娥皇女英布福恩;

　　辅尧佐舜讲仁爱，

　　孝治天下种善根。

　　传火种，授织麻，

　　炒豆碾面煮豆沙;

　　一路香火总是情，

　　巾帼双圣传天下。

　　这首故事歌谣流传了数千年，其文化影响之力超越区域，波及深远。

　　相传，尧王居住在今山西省洪洞县甘亭镇的羊獬村以后，将娥皇、女英两个女儿许配于历山虞舜。远古时期是人兽共处的天地世界。在娥皇、女英结婚前一天的晚上，为了防止豺狼虎豹的伤害，羊獬村民们在娥皇、女英二位姑姑的草庵周围点起了篝火，聚集在一起，互相击打着木棒，蹦蹦跳跳，吆吆喝喝，就像我们现代的篝火晚会一样热闹。娥皇、女英二位姑姑和村民欢笑地度过了一个篝火夜晚，第二天便启程去了历山。

　　每年的农历晓春(三月)，羊獬村人到历山去接姑姑;初夏(四月)历山、万安人到羊獬接娘娘，他们途经一县一区四个乡镇22个村庄，村村设案烧香虔诚礼拜迎送，以表达对二位贤圣的敬仰之情。这是千古流传下来的规矩，现在已形成了一种当地习俗、民俗文化。

　　娥皇、女英嫁给虞舜以后，把火种、火具、带到历山，并教会了方圆一带的人们取火、用火、保管火，改变了人们生食生饮的生活方式。

　　羊獬与历山相距七八十里，中间隔着一条汾河。那时七八十里要走整整一天，有时遇到刮风下雨，汾河里发水，还得在沿途村庄歇息或住宿。尧王夫人散宜氏自娥皇、女英嫁到历山以后，时刻挂念着两个女儿，只怕断了烟火，所以常派人到历山送火具探望女儿，并给沿途村民们传火送火。

　　娥皇、女英是远古时代大仁大爱大善的贤圣，她们关心天下人的疾苦，常常把从羊獬娘家带的熟食施舍给沿途村庄的村民，所以汾河西岸历山一带敬称娥皇、女英为娘娘(当地方言读nionio,即祖母)，奉为神明。

　　羊獬、历山、万安三地，每年有两个重大的节日活动，一是农历三月初三羊獬村人到历山、万安接娥皇、女英二位“姑姑”;二是四月廿八历山、万安人到羊獬村接娥皇、女英二位“娘娘”。节日这天，沿途各村就自发地敲着锣鼓到村口迎接。街旁巷口设案烧香，提着糕点、饼干、馍馍“献的”，端着茶水热情接待。这天沿途村庄的村民不论出行或到田间干活，他们携带着火种(火柴、打火机)和香，在接姑姑、接娘娘的队伍抬着“姑姑、娘娘”驾楼经过时，要放下手头里的活，跪拜敬香，以示敬仰，接火种之吉祥。

　　村庄里迎接的锣鼓和羊獬、历山、万安接姑姑、接娘娘的锣鼓打着同一种曲牌鼓点。鼓声震天，铙钹翻转，真是威风雄壮，动地撼天。村民争先替换羊獬人、历山和万安人扛旗举伞抬驾楼。羊獬、历山、万安人则沿路散发黄线绳、红布条。这是当年娥皇、女英二位姑姑、娘娘施舍麻绳、麻布的演化，它象征着一种亲情友谊，也预示着一种吉祥。当地村民虔诚地敬茶敬水敬献食，相互问好道亲情，回忆诉说二位姑姑、娘娘至诚至善的往事，小孩和姑娘们捂着耳朵看放三眼铳炮……

　　一路香火总是情，千古美德始文明。洪洞羊獬一带的“三月三”接姑姑活动是世界上独一无二的。颇为独特的是，接姑姑队伍途经的所有村庄都会设案敬香，沿途的行人也会三五成群地跪在地上，土堆上插几炷香，或者垒几块小石头，把香插在缝隙里点燃;在田间地头干活的村民，会放下手里的活计，地头插上几炷香，烧香跪拜。经过城镇街道时，商店铺面门前会摆放小方桌或圆桌，上面摆放一些瓜果、饼干、茶水，中间是香炉，烧上几炷香祭祀娥皇、女英二位贤圣。

　　三月初四的夜晚，是羊獬人从历山、万安接回娥皇、女英二位姑姑的第一个夜晚，也是三月三活动烧香最隆重的一个夜晚。这天夜晚，羊獬大地上火光点点。唐尧故园里，有妇女老少数千人手持高香在接姑姑的火种。接火种的仪式上，人们静而有序，但他们内心溢露出的喜悦却展现在火光映红的脸蛋上。羊獬人接姑姑，从这一刻起高举香火领着姑姑把家回;从这一刻起，家家户户敬姑姑的香火一天都不能断，一直烧到历山、万安人农历四月廿八接回婆家。庙里的香火更不能断，每天有专人值班烧香，也是烧到四月廿八这一天。

　　娥皇、女英在羊獬人眼里，她们是姑姑，是羊獬村里的姑娘，她们是先祖，而不是神;在历山、万安人眼里，她们是娘娘，是先祖，也不是神。羊獬、历山、万安把娥皇、女英视为亲人而敬。每逢佳节，尤其是春节，羊獬、历山、万安三地人家，家家户户正中摆放着祖先、姑姑、娘娘(娥皇、女英)的相片(牌位)，敬献年糕、麻拖、瓜果等祭品。他们每天给祖先和姑姑、娘娘敬香跪拜，而得到的回报是他们无论走到哪里，都有祖宗、姑姑、娘娘的保佑伴随。

　　烧香敬祖，敬姑姑，敬娘娘，是对先祖的敬畏，是传承薪火的行动，是对先祖感激、感恩的情感交流，更是一种信仰的力量，一种后人对先祖的崇敬和理解的表达方式。

　　高玉柱