元宵节是年后的第一个节日，习惯上就成为年的一部分，老家人不到吃完正月十五的饺子，年是不算完的。常常是，到了初七八，亲戚家串完了，孩子身上的新衣服也早穿脏了，大人们都已经在催着写作业了，小孩子们就三三两两地聚拢在一起，唱起了熟悉的儿歌：正月十五过元宵，家家户户挂灯笼，吃汤圆、舞狮子、拉彩灯、放鞭炮，全家人呀围着坐，元宵元宵真快乐。

到晚上，家里条件好的都挑着灯笼出来了。竹篾做骨，外边糊一层红纱，底上固定一个木片儿，两边打上眼，一根铁丝从眼里伸出来，再绕在一根细竹竿上，一个灯笼就做好了。到了晚上，点一支五分钱一根的蜡烛，用蜡油粘在灯笼底部的木片儿上，用细竹竿挑着一条一条巷子里窜，在我们是很神气的事情。

老辈人有“秋千荡空中，一年不生病”的说法，正月十五的秋千，更是非荡不可，这是我们老家的风俗。站在架板上，两手紧紧抓着绳子，姐姐弟弟们在屁股后边推一把，整个人就飞起来了，身边的树，树上的鸟窝，都清清楚楚地看到了，可一晃又不见了。也就是一半分钟的光景，经历了一场惊心动魄的飞翔，尽管心在胸膛里跳得像打鼓，还是不愿意下来，除非再没有人推你了，或者干脆被人从架板上拉下来。为了争秋千，小时候的我们可没少打架。

真正的“闹”元宵，在晋南，大多是踩高跷。在我们老家，管这叫“踩柳木腿”。扮上戏妆，穿上彩衣，腿上绑一根近一米长的棍子，在锣鼓声中走得风摆杨柳，这算不得奇，奇的是中黄高台。传说，中黄高台最早来源于祭祀，由人装扮成神，先在庙内表演，然后相继走出，串街表演，群众都跟随围观，挤得水泄不通，后面的人自然无法看到。

后来，有人提出把神的扮演者设法固定在木板上抬起，既增加了表演的立体性，又方便观众欣赏，由此产生了中黄高台。中黄高台的表演先是锣鼓队在前面开道，接着是许多装饰艳丽的旗伞，后面才是精彩的高台。高台一般有八人抬着，台上的造型根据表演内容设计，有的是一个演员伸出手臂，上面站立着另一个演员;有的是荷花高空盛开，一个小孩站在荷花上面左右旋转;有的是一个演员两臂伸开，一手抓着一个小孩的辫子，小孩悬在空中一动不动，还有的是一个演员用手倒托一把椅子，椅子的一条腿上又站着另一个演员。高处的演员漫舒广袖，轻轻摆动身体，下面抬的人稳步向前，密切配合，观者提心吊胆，表演者则神态自如，实在是不可多得的民间艺术。

在我们老家，每年元宵节前后还有红红火火的扎马角活动。表演时，充当马角的青壮年男子用一根小拇指粗的钢钎从脸上刺出，身边的人挥鞭抽打，场面血腥恐怖。马角是传说中的一种恶煞凶神，人们用扎马角来驱除邪气，表达对美好生活的向往。

遗憾的是，从小到大，我都没有亲眼见过扎马角。

大概是嫌场面太过恐怖吧，表演的越来越少，直到前两年，才听说黄河岸边的一两个村子里演过。

听说这几年老家的元宵节越闹越红火了，我却已经成了移植到异乡土地上的树，即便是回家探望父母，也是来去匆匆，再也领略不到儿时的那份乐趣了。异乡有多得吃不完的元宵，有各种各样的花灯，还有舞狮子、划旱船表演以及璀璨华丽的焰火晚会，可我还是没有办法把异乡当做家乡。漂流在外的人，哪一个又不是如此呢?

赵玉亮