在孟黎明老师引荐下，有幸认识了临汾市作家协会主席、山西省委联系的高级专家、国家一级作家张行健老师。

　　我的故乡在陕北。山西和陕北的距离仅隔一条黄河。黄河两岸语言相近，文化相通，作为文学爱好者，每次读着张老师的作品，都有一种亲切感。

　　今年春节，我在北京和孩子一起过年。山西作家孟黎明先生突然在微信里发来一段视频，我不由地按下播放键，耳边传来一位播音员饱含深情的朗诵——《婆娘们》。

　　黄土地的婆娘们生活是多姿多彩的，能够写活她们的一生，也唯有张行健老师。带着对张老师的仰慕之情，我开始认真地聆听男声朗诵。初听的时候，以为这是一首完美的长诗，每个音节都有诗的意境。后来根据题目，我开始寻找《婆娘们》的相关朗诵视频。

　　张行健老师的作品有着众多的粉丝，网络上有许多朗诵高手根据自己对《婆娘们》这篇作品的理解，声情并茂饱含激情地发挥着他(她)们特有的朗诵天赋。

　　听着《婆娘们》这篇作品的朗诵词，我仿佛回到山西那片黄土地，听到奔流不息的黄河涛声、唢呐声和婆娘们的嘶喊声。

　　春节过后，为了更深刻理解张行健老师的这篇如诗般的作品，我再次在网上搜寻，方知这是一篇充满激情的散文。这篇散文从字数上讲，仅有1065字，真是惜墨如金;从语言方面品读，可以毫不夸张地说，这篇散文字里行间如翡翠珍珠玛瑙般发出耀眼的光芒。

　　开篇“我们这方土地生长五谷杂粮，生长击壤歌，生长古老的传说，也生长着一群群和男人们一样野性十足的婆娘们……”简短的一段话就将一群活生生婆娘们的性格展示出来。

　　那么这些婆娘们的性格为什么与其他地域婆娘们的性格有所区别?读着张老师的作品才恍然大悟，原来“这里的水硬，吃着这水土的人们的话自然也硬……”透过张老师对家乡婆娘们的描述，我突然想起故乡陕北黄土高原婆姨的称谓。

　　据说陕北婆姨的称呼，是几千年前从西域传过去的——由优婆夷演变而来，在黄河对岸的山西被称为婆娘。

　　婆娘和婆姨尽管一字之差，语义相同，但按照现代词汇理解婆姨——婆，是年老的妇女、丈夫的母亲、长辈的亲属妇女、旧时的媒婆，接生婆，而“姨”的称呼就比较广泛，如母亲的姊妹、妻子的姊妹、旧时妾的称呼(姨太太)、习惯上对没有血缘关系的女性称为姨姨或者阿姨。但只要将两个字组合起来才能成为一个完整已婚女人的称号。单从字面理解陕北婆姨的称谓，不一定与生育有关，而山西称呼的婆娘一定与生育息息相关。因此，山西的婆娘就有了深刻的内涵。

　　但黄河两岸的婆娘们与婆姨们都有一个演变过程。

　　张行健老师对黄土地的婆娘们有着深刻的理解;黄土地的姑娘们有过腼腆羞涩美丽的青春期，当姑娘们遮着红盖头，在欢快的唢呐声和猛烈的爆竹声里迈入男人家的门槛”的时候，少女的身份进行一次大蜕变，她们就像刚成熟的小牛犊在黄土地套起了犁耙，不太熟练地在生活的田野里播种着希望。

　　成熟后的婆娘们堪比忍辱负重的牛，继续重复播种着农家的希望。她们从任性走向担当：宁可自家衣裤多补几个补丁，也让汉子们穿着体面地走在人们面前。”在张行健老师的笔下，一群婆娘们的贤妻良母形象跃然纸上。

　　黄土地婆娘们的喜怒哀乐，在张行健老师的笔下简直成为古老传统与现代习俗相互碰撞，产生的一首黄土歌谣，轻松自然。当这篇散文传入中国文学最高殿堂，立刻引起了轰动，并获得《人民文学》优秀散文奖;这篇作品还获得山西电台全国文学作品大赛一等奖，为众多著名播音员提供了崭新的富有哲理的带着黄土地浓浓生活气息的朗诵题材;如果说张行健老师散文中的婆娘们是一幅平面画，那么中国广播电视台著名播音员任志宏的播音是让一幅画绘声绘色地动了起来。

　　我在这幅有动有静的画面中，感受到张行健老师散文内容的震撼，我的心也随着《婆娘们》的作品犹如奔流不息的黄河水而涌动。

　　我仿佛站在黄河岸边的土地上，在醉眼朦胧中翻开张行健老师的散文，看到每一行字句里充溢着两个字——醉了!也许黄土地的男人女人们看到此文，也会醉在这如诗的画卷里。文/杨涵茗