天人合一应四时 七十二候贯古今

卢婧

　　惊蛰春雷响，农夫闲转忙。

　　惊蛰过后，天气回暖，春雷始鸣，蛰伏于地下冬眠的动物被惊醒，之后桃花红、梨花白，黄莺鸣叫、燕飞来，全国大部分地区进入了春耕时期，可见，惊蛰是反映自然万物复苏现象的一个节气。

　　二十四节气是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是中华民族劳动人民长期经验的积累成果和智慧的结晶。而七十二候是对二十四节气的进一步细分，以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年二十四节气共七十二候。每一候都对应着一种特定的自然现象或动植物变化，称为“候应”。这些候应的依次变化，反映了一年中气候变化的一般情况。

　　七十二候的起源可以追溯到黄河流域的古代先民。在古代，人们通过观察自然现象和动植物的生长变化，逐渐认识到气候变化对农业生产和生活的重要影响。为了更好地把握农耕的时机和预测天气的变化，人们开始对气候进行系统的观察和记录。最早的气候观察制度可以追溯到商周时期，但直到春秋战国时期，才开始有比较完整的七十二候记载。

　　在古代，七十二候的观察和记录主要依靠人工完成。人们会在每个节气到来时，根据自然现象和动植物变化来判断该节气的候应，并进行记录。七十二候的名称和顺序在《逸周书·时训解》等古籍中有所记载。这些古籍详细描述了每个候应的自然现象或动植物变化，以及它们出现的时间和顺序。

　　七十二候对农事活动曾起过一定作用。它的观察对象包括植物、动物和非生物等，例如植物的幼芽萌动、开花、结实等，动物的始振、始鸣、交配、迁徙等，以及非生物的始冻、解冻、雷始发声等。这些候应的出现，都与当时的气候条件和自然环境密切相关，因此七十二候的观察和记录，可以为人们提供丰富的气候信息，帮助人们更好地适应自然环境，安排农事活动。

　　物候，是中国古代农耕文化的重要组成部分，是中国先民尊重自然、顺应自然、利用自然的原始生态观的体现，也是中华民族对自然环境的深刻理解和独特智慧的体现，时至今日，依然是我们生产生活的重要“法则”。

　　悠悠五千年，中国人秉承“天人合一，顺应四时”的原则，用中华民族特有的时间制度，彰显着民族智慧和精神追求，描绘着人与自然和谐共生的生态文明画卷。