以简驭繁话花鼓

马楠

　　当非遗文化邂逅传统节日，这个春节年味儿格外浓郁。平阳府的红火一场接一场，且不说舞龙舞狮、唱戏说书，各县有各县的看头儿，即便是敲鼓，门道儿也海了去。

　　《诗经》云“击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行……死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老……”今天的鼓声一如千年之前的鼓声，只是少了征夫久戍不归的怨念和愤懑。

　　我们传统中，有不少化干戈为玉帛的文化载体，比如浪漫的烟花也可以是战争利器，《九国志》《武经总要》等古籍中留下了“火蒺藜”“一窝蜂”“三段击”……一个个遥远的名字。而“闻鼓不进者斩”的进攻号令，则成为振奋精神、酬神娱人的氛围担当。

　　追溯翼城花鼓历史，最晚也在唐代，20世纪上半叶，尚未被日军烧毁的杨家祠堂记载着“唐太宗坐定长安城，黎民百姓喜在心，年年有个元宵节呀，国邦定、民心顺，国泰民安喜迎春，花鼓打得热烘烘。”

　　让翼城花鼓名声大噪则源于一次省亲活动。归乡的人不是嫔妃，是太后，还是垂帘听政的太后，可谓主流中的顶流。《翼城县志·国戚》(民国)记载“孝定李太后，明穆宗妃，神宗生母。翼城人，徙漷县……”太后回翼城时恰逢元宵佳节，观看花鼓时格外动情，当即赏银千两。这笔奖励经费带来巨大社会效益，“绕城西北东南走，到处皆闻花鼓声”是当时社会的真实写照。

　　我今日看的杨家庄花鼓，是翼城花鼓目前传承有序、后继有人的一派，单看起来步法简单，打法直接。一上手才知技术壁垒高出天际，别说敲响了，不把脸抽肿都是大本事!

　　杨家庄花鼓最大的特点是“打点”，鼓手最少挂三面鼓，多则七面，名“满天星斗”，高手还要在脚踝处多挂两面，共九面。鼓面大小不一，最大不过一巴掌，敲击速度极快、每一锤都要落在鼓膜中心。

　　花鼓安放的位置也特别，初学者觉得非常别扭，并百思不得解，难道鼓不应绑在胸口吗?若要这般，任你如何小心谨慎，还是容易敲边鼓。当地百姓把鼓“卡”在锁骨和下巴之间，谁想得到，最灵活的脖子居然是最稳定的存在!

　　杨家庄鼓另一特点是动作古朴至简，步法以马步、弓步、踏踢步、交叉步为根基。腿上没有颠跳、吸脚、蹬转，手上摒弃翻腕、拧肩等舞蹈化动作。打了三十余年鼓的吕春谱讲“因为我是女孩，小时候没有学鼓的机会。直到改革开放了，去外面打工的男人越来越多，才轮上女子学。传统的鼓，打起来像猿猴，我们这儿的鼓是杨升汉老人传下来的。过去会打鼓的人很少，收徒的门槛儿也高，必须本家人，传男不传女。杨升汉老人的师父被日本人害了，他才开始教我们庄的外姓人……”一时间，这位恪守祖训又不得不变法的老鼓师在我心里伟岸起来，项庄舞剑，意在沛公。鼓与武，两个不同行当交织在一起，马步为守、弓步为攻、拳平腕直、出手脆快……

　　马步，膝冲脚尖，掖胯敛臀，大小腿垂直。旧时学武讲求端正，重心不立，则开合失其关键，又怎能“步步为营”“立于不败之地”?八极拳理云“拳似流水腰连贯，腰似蛇行脚似铅。”腰是身法利落、上肢动作圆转轻灵关键。花鼓敲起，左旋右转、拧腰甩膀，起落转换、劲势不断。杨家庄的花鼓，全然集中于腿、腰、臂的练习，看似古板，但一动无有不动，实战需要时，便可出其不意、打上就变，先发制人。

　　杨家庄的鼓，不似威风锣鼓气势磅礴、绛州鼓乐技艺多样，世人皆说杨家庄的鼓，好在“原汁原味儿”。叠鼓声声，鼓动着白虹贯日、慷慨重义的英雄气;藏器于身、待时而动的精神气;不磷不缁、独立守神的浩然气。也有人说“杨家鼓敲了上百年，要创新，要丰富……”在我看来，摆在传统艺术创新面前更重要的是培养对艺术欣赏的耐心，需要时间来品味、体悟、思索、考证许多个“为什么”，这需要艺术创作者和观众双向奔赴，思想的碰撞也是创新。