衣、食、住、行，此乃人生缺一不可之必须。四个元素的排序应该视食为第一材对，民以食为天。没有吃食，人就会很快死掉，遑论衣、住、行了。亚当和夏娃在伊甸园偷食禁果时，那是先考虑吃食，只在偷食禁果后才知羞耻，于是以树叶裹身，所谓的衣之后才慢慢地有了。当然，住也是要有的，只是穴居、岩居而已。以不被野兽吃掉、不被冻死为基本法则。行的目的性更强，就是为了寻找吃食，维持基本的生活以及后来才出现的生产劳动。正是由于坚守了这四个基本生活元素，人类通过自己的智慧和劳动才慢慢走到了今天，成为了一个文明人、一个现代人。

如今的衣、食、住、行之概念，已与过去不可同日而语了，完全进入了消费时代。衣已经不完全是为了御寒，更多的是为了美丽，只要能够彰显个性，彰显魅力，哪怕出现被视为奇装异服之装饰也无妨。食也不仅仅为了果腹了，同样要吃出个性、吃出特色。山珍海味、奇禽异兽。曾有戏言：带腿的除了桌子不能吃，全都吃;会飞的除了飞机不能吃，全都吃。再说行，也不是当初的原始概念了。就连唐朝诗人王维都给了行很多的意义。王维在《终南别业》中写道：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，笑谈无还期”。明朝的旅行家徐霞客在行上似乎走得更远。他是在游山玩水，更是在探险，在探险中寻获有价值的东西，才是其最终的目的。现在，人的行远比王维时代和徐霞客时代更为潇洒，更为浪漫，已赋予了行更丰富的内涵和无限的外延。行不仅仅借助于双脚以及马匹、骆驼来代步，更借助于汽车、火车和飞机甚至飞船等现代化的工具……接下来重点说住。住似乎在这四项元素当中最为彰显人的智慧和精神价值了。当然，不管是衣，还是食以及行，都能从中窥视到人类的发展史，但是相比住，就多少显得逊色了。人类要体面地生活，住的意义尤显重要。不管你吃什么、穿什么，或者行走到哪里。都是秋水无痕、过眼烟云，很快就会消失，或者不曾让人记住。只有建筑，这个固体的东西，将会较长时期铭刻在你所生活的土地上，成为时代的标记。

值得提及的还有，人类在顾及自己居住的同时，似乎并没有忘记对神灵居所的关切和关注。翻阅历史时，总能有辉煌 的神殿映入眼帘。古希腊的各种神殿、欧洲的无数教堂……都成为建筑史上的奇迹。相反，人类自己居住的建筑倒是低调了许多。在这里却看出了人的善良和敦厚。首先把并不存在的或者说并不曾看见过的神灵放在了首位，自己甘愿低调做人。当然，人类还是在改善自己居住上做了不懈的努力，实现了不小的突破，取得了可喜的成绩。

不提别的，中国古代帝王的皇宫就很奢华，秦始皇连自己的陵墓都要修得奢华无比，更何况宫殿。清朝的北京故宫不是到目前还在供后人参观游览吗?法国的凡尔赛宫也是富丽堂皇，吸引眼球，到巴黎旅游没有不去这里瞻仰的。

这都是以前人的事情了。今人在居住上更是比前人有过之而无不及。鉴于科技的局限，古人已经在那个年代做到了极致，主观上为自己的奢华居住费尽了心思，动尽了脑子，客观上为人类的建筑史奉献了一份精彩。今人的智慧已经完全超越了古人，至少在建筑上是这样的。古人不管怎么用心用脑，充其量只能在平面上展现自己的才华，而现代的人们却在平面的基础上往空中发展。一个供人居住的建筑却成了立体的艺术，成了艺术品，成了地标。房子不叫房子了，叫成了楼房。先是楼后才是房。一个城市的发展某种程度上是在比你的楼房之高低。因此，楼房越盖越高，像雨后春笋。难怪人们形容城市的楼房叫城市丛林。人们每日穿梭在城市丛林中。纽约有个帝国大厦，听说很高;迪拜有个船帆大厦，也有名;台湾还有个101层大厦;我国的上海有个金茂大厦……这样的建筑多不胜数。此时的人居已经完全掩盖了神居。不过，神殿并没有被人遗忘，香火的缭绕风头丝毫不减当年。

作为个人，对于住的要求和欲望从来就没有减弱。像动物一般穴居，那是远古之无奈，不是嗜好。居住干打垒也是生活所迫，不是兴趣。修一处新居，为自己、为后人，在很多中国老百姓眼里既是起码的也是终极之理想。走在广袤的大地上，每当你遇到那面朝黄土背朝天在默默的劳作者的时候，如果你要询问他及他们的人生目标是什么，回答肯定会毫无例外的是：为儿子娶一房媳妇，再盖一座院子。用现在电视媒体时髦的话来讲，这就叫幸福，而且性价比极高。居所，成为一个人在大地上为自己留下的一座丰碑，记载着自己的历史。或辉煌、或惨淡，都成为其唯一可寻找 到的痕迹。所以，人们无一例外地对其格外重视。

不管你生活在何处，如果你没有一处属于自己的住所，那么你肯定不会把自己看作是这里的人。

你会自卑地感觉在漂泊，在别人的地盘上流浪。

只有真正地拥有了属于自己的住所，你的心跟着你的身才会踏实。哪怕你的账户上没有一分钱存款，每天都在省吃俭用，一辈子都没有过一次出门远行……你都是满足的。因为你拥有了属于自己的住所。这就是住比衣食行更为重要的原因。

正是基于这样的原因，同时也是由于别样因素的干扰，目前，城市的楼房越盖越多、越盖越高，然而，希望拥有自己住所的人却越来越多。人们越是觊觎那高高的楼房，就越会拼命地工作，想要得到属于自己的楼房。而盖楼房的人，早就揣度透了购房者的心理，也就越往高的抬价。因此，市场就出现了一个奇怪的悖论：楼房成了一个概念。房子不是用来住的而是用来炒的。不需要住房的人手里握有一大把的房子。比如房姐、房妹还有房叔，最近又冒出一个“煤二代”拥有109套房子的怪现象。需要住房的人却没有房子所住。由此，我们经常能够看到，一座座的楼房无人居住，形成空城现象，而旁边却是七零八落的蜗居拥挤不堪。

结庐在人境，这是东晋诗人陶渊明之理想。

时过1600多年了，现在的人依然还是这个理想，丝毫没有改变。不但没有改变，相反更为强烈。虽然听说有人不准备在人境结庐，而是要到太空或者另外的星球，然而，毕竟要在人境结庐的还是绝大多数。而且，这绝大多数者中间，依然有不少的人在为结庐人境而苦苦挣扎着、奋斗者。

住所，某种意义上就是你在这个星球上存在的标志。在经纬多少度上居住着某某某，在某某城市某某路某某门牌号居住着某某某，这似乎很重要。既是身份的标志，更是价值的体现。身份高贵者可能居所更为高等豪华，身份卑微者有一仅可容身之处也未尝不错，毕竟是你存在的记号。

必须说明的是，居所的大小好坏，多少可以标示一个人身份的高贵或者卑微，但绝对不能标示其所拥有的精神和灵魂。

不管世事如何纷繁变化，不管你在这个世界上处于怎样一个位置。你必须要有一处称作房子的住所承载你的家的概念。如此，你才能诗意地栖居。

作者：高海平