远眺河上公德山

　　临汾新闻网讯 没有泰山的雄浑伟岸，亦乏华山的陡峭奇险，倘若堆放进迤逦群山，便有“泯然众人矣”之叹。但小有小我，立足于一方，就有了一方气象，勘定了一方乾坤。不远处望去，那强健的体魄，让人心中涌动起小小的壮观，那浑身的披苍染翠，倒更觉得青葱可爱了。倘遇到云雾在山顶缭绕，一个个小山头若隐若现，倒如天上的仙境一般，叫人心向往之了。

　　这就是……叫人怎么称呼它呢?明嘉靖《翼城县志》称它为八宝山，又说，“汉文帝时，河上翁隐此，至今土人呼‘河上翁堆’。盘踞八里，兀然突空。”就是说，当地人叫它“河上翁堆山”，是否应是它的乳名呢?

　　民国十八年《翼城县志·山川》说的稍明白一些——“八宝山，在邑东北三十里，山有八峰，因名八宝山。相传汉文帝时，河上翁隐居于此，故又名河上翁堆山，今其上有庙存焉。”两部县志都提到河上翁，亦称河上公，据晋葛洪《神仙传》记载：“河上公，西汉人，莫知其姓名。相传汉文帝时筑草庵于河滨，时人称为河上公。帝好读《老子》，有不解处，时人莫能道之。闻其解《老子》义旨，即亲往问之，授帝素书二卷，嘱熟研之，质疑即解。”

　　这里似乎说的是河上公在黄河岸边筑庵而居。而在翼城八宝山隐居，那应该是河上翁晚年的事了。在翼城，确凿存在汉文帝寻访河上翁的事件。据传，汉文帝为代王时，薄太后跟从他去太原的路上，听说河上翁深研老子的道德经，隐居在翼地八宝山中，便枉驾访求，行之城西，卫士欲饮无水，薄太后取下头钗插地，祝天得泉，果然泉水汩汩冒出，此地便叫作感军村。后来，感军村为纪念此事，修建汉文帝庙和四明牌坊，牌坊四面镌刻匾额为：“河上高风”“访贤古迹”“汉文崇德”“慈后神泉”等文字，可见均与此事有关。《翼城县志·城邑》载：“今午寄村南，距里许，为汉光武帝太子驻跸处，雉堞宛在，胜迹犹存。”且有碑碣为证，可见此事不虚。

　　但八宝山、河上翁堆山怎么又叫成了河上公德山呢?

　　原来山下有一个史伯村，本村刘姓居多，相传，汉代有一位刘公德，在八宝山隐居，研修道德经……结果这个传说与河上翁不谋而合，人们便把八宝山改称为河上公德山。是否这个刘公德就是河上翁呢?也许传说的本身就是答案，也许不是。没有专家专门研究这个问题，姑且存疑。

　　但河上公德山远没有这么简单。近几年有研究和文化的学者一直在寻找“和圣”史伯的隐居地，通过在全国寻访，一路找到了河上公德山下的史伯村。史伯，即西周末期的太史伯阳父，曾提出“和实生物，同则不继”的著名观点，开启了中国式的哲学之路，成为“和”文化的开山鼻祖。有学者研究，伯阳父在西周分崩离析之际，很可能去了日渐强盛的晋国，隐居在八宝山一带。

　　河上公德山，能接纳如许高士隐居，足见其气度不凡。一个个高人都为这座山染上了神秘的色彩，披上了金碧耀眼的外衣。

　　河上公德山曾是道教、佛教圣地，山顶曾建有神山寺、真武庙、钟鼓楼、宝塔等众多建筑。这些建筑始建年代不详，明成化、万历年间，清代、民国时期均有重修和增建，香烟氤氲袅袅，诵经念佛不绝。直到抗日战争时期，所有寺庙、道观毁于战乱，僧道遣散，众神归天。河上公德山以其特殊的地理位置，系翼城之文风，乃天然之文峰，自古“有真人隐士，修心养道，祀奉佛祖，登仙界以成正果者也。”汉文帝同母薄太后至此山，由是建庙祀神，千百年不绝。山顶寺庙遗址面积较大，是同类遗址中遗存较为丰富的一处。

　　在盛世繁华的今天，翼城县全域旅游开发全面展开，注定了河上公德山不甘寂寞。2017年9月8日，北京华拓矿业集团公司董事长石文杰与翼城县人民政府签订了投资10.6亿、将此山打造成国家5A级风景区的项目协议，为河上公德山编制了一个美好的未来。石文杰是山脚下青树洼村人，他深爱着家乡，在翼城掀起“引老乡、回故乡、建家乡”的热潮中，他大笔一挥，将自己儿时的梦想筑进了现实，将人们的期待泫然得五彩缤纷!（李克聪）