乡愁是一首无言的史诗

——《记得住的乡愁：洪洞大槐树》序言

　　晓春末，春雨润园，料料峭峭，点点滴滴，又淅淅沥沥。逢市作协文人雅集，与众文友畅游洪洞大槐树寻根祭祖园。故园新绿，十里丝雨，撑开文人一纸乡愁。逾月，文稿渐来，细细研读，或述移民往事，或念游子情怀，或能凭古吊今;文风或俊朗隽逸，或藻思绮合，或微言毫芒。琳琅珍苑，璀璨莹目。然则缠绵悱恻，满纸愁萦，故园之思昭然。通读之下，则感我之情萦，实由他口诉说。可怜一片乡心，山高水长处处同!     问我故乡在何处，山西洪洞大槐树!

　　祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝!

　　四句歌谣，二十八字。淡去疆场金戈挥铁马，隐去中原赤地露白骨，淹没御案挥斥点方遒。明黄黄皇诏千里直下，一朝间家园终成故乡。离乡千里，移民百载。世人的乡愁是先祖谱牒中和泪重写的序言，和了移民前夜离人哭喊，沾染上老槐悲恸的浮香，百年千载，千里万里，打成心中绕不开的结!

　　总体而言，乡愁是一首无言的史诗。中国历史上每一次大的社会变动都会带来许多人的迁徙和远行，或义无反顾，或无可奈何，但最终都会进入这无言的长诗之中。《诗经》中有，《离骚》中有，唐诗宋词元曲中都有。我们可以凭借前人诗文谈论乡愁，而实际上，许多更强烈的漂泊感受和故土情结是难以言表的，只能凭寸心去体验。明初袁氏落户曹县黄岗集，取名“袁家固堆”，并题词曰：“洪洞分枝老门第，曹州安居旧家风。”位于陕西韩城的党家楼，祠堂面东而建，朝拜祖先故里。民国文人祁宿藻有“吾家迁居旧槐里，五百年来还过此”。当代，马来西亚诗人写下自己的心声：“欲问老根长几许，牵魂竟得到南洋”……浮现出的乡愁往往只是冰山一角，历史长河中哽哽咽咽又荡气回肠。

　　乡愁也不一定总是哽哽咽咽湿湿嗒嗒朦朦胧胧的。这一点，在洪洞大槐树移民中体现得淋漓尽致：先祖离开故乡，栉风沐雨、披荆斩棘，远行立业的轨迹中播下生命的火种，镢头抛洒的土壤里振奋出文明的激荡。如同一棵树，拼命地开枝展叶，接收雨露阳光，也拼命地扎根厚壤。越是茁壮，越是紧握住根本，守护住传统。最要紧的是，不忘记故乡，为人一世，要让故乡以我为荣。

　　中国人的乡土情结和国家情结是一体相通的。《孟子》有言：“天下之本在国，国之本在家”，家是国的基础，国是家的延伸，国人的精神谱系里，国家与家庭、社会与个人，都是密不可分的整体。家国情怀，与其说是心灵感触，毋宁说是文化自觉和家道传承。无论是《礼记》里修身齐家治国平天下的人文理想，还是《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大任担当，抑或是陆游“家祭无忘告乃翁”的忠诚执著，家国情怀从来都不只是摄人心魄的文学书写，更近乎你我内心之中的精神归属。那种与国家民族休戚与共的壮怀，那种以百姓之心为心、以天下为己任的使命感，就来自那个叫做“家”的人生开始的地方。

　　“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”。“小家之道”凝聚“大国情怀”。坦然面对大劫后的荒凉，挥去彷徨中的噩梦阴霾，赶走迷茫中的空虚和绝望，以大槐树根植泥土的韧性和造化天地的雄浑气魄，移民先祖在他乡开始了筚路蓝缕的创业，不辞劳瘁的耕耘，汗水滴粟，筋骨化犁，在劫难的莽原中打开一片生机，铸就出民族坚实的精神脊梁。

　　由此可见，乡愁是下有根基、上有境界的。表面上看乡愁只是对故土的乡情，其根源是同根同脉的血缘亲情，是与国家休戚相关的责任担当。融故土情怀与爱国情感为一体，从孝亲敬老、爱家报恩的小家之道走向济世救民、匡扶天下的家国情怀。乡愁是历史长河中的一琏星辉，闪烁着民族的精神之光，浸润着国人的精神之壤。

　　“让城市融入大自然，让居民看得见山、看得见水、记得住乡愁”、“延续城市历史文脉”……中央城镇化工作会议强调的这些内容，让很多人眼前一亮、心绪难平。作为移民祖根的洪洞大槐树，在长期的社会迁延与情感沉积中，渐渐成为中华文化的传统元素与精神基因，成为民族情感的依凭与精神家园的归附，成为中华民族乡愁情结最浓郁的体现。

　　西风残照里，且唱念家山!所以，激扬这一份情怀，延亘这一支文脉，守候这一精神源地，当为文人之责。籍作协雅会，众人呕心沥血，得文稿43篇，批阅增删，结成这集《记得住的乡愁：洪洞大槐树》。众文友文采斐然。暗想，这满纸乡愁，可不是民族复兴的坦途大道?是为序。

　　(作者系洪洞大槐树寻根祭祖园有限公司董事长)范忠义