临汾新闻网讯 临汾古称平阳。平水出于姑射山麓龙子祠泉。龙子祠当地亦称龙祠。龙祠，匈奴祭天大会之地。地名背后隐含着一段十六国民族融合的大历史。
公元304年，南匈奴贵族刘渊在左国城建立匈奴汉国，开启十六国序幕，几年间逐渐控制晋南大部地区。为便于开拓，汉国都城从左国城到蒲子，后定平阳，就是现在临汾西南金殿村一带。公元310年刘渊于平阳去世。刘渊的过早去世对匈奴汉国发展造成重大影响。
目前多有研究者认为金殿村是汉国都城位置，这里的村落间几十年前还有明显的城垣遗迹，村名有花园、城坡、城居、坛地、桑园等， 或与匈奴汉国都城有关。
■传奇历史
刘渊建立都城，对城市建设和规划都应有系统规划和措施，城市水源管理和利用是其中的重要内容。传说刘渊在修建都城时，曾经发生过一件灵异事件：
刘元海城。晋永嘉之乱元海僣称汉，于此置都，筑平阳城。昼夜兴作，不久则崩，募能城者，赏之。先有韩媪者，于野田见巨卵，傍有婴儿，收养之，字曰撅儿。时已四岁，闻元海筑城不就，乃白媪曰：“我能城之，母其应募。”媪从之。撅儿乃变为蛇，令媪持灰随后，遗志焉，谓媪曰：“凭灰筑城，可立矣。”竟如所言。元海问其故，撅儿遽化为蛇，投入山穴，露尾数寸。使者斩之，仍掘其穴，忽有泉涌出，激溜奔注，与晋水合流，东入于汾。至今近泉出蛇，皆无尾，以为灵异，因立祠焉。（1）
名叫撅儿的4岁神童，看到刘渊筑城连连失败，百姓受苦，主动申请筑城。刘渊不信，但撅儿果然在飞沙走石的深夜筑城成功，百姓不必再受难。刘渊担心神童日后为乱，派人围剿，神童变为银蛇向石缝钻去。军人砍杀，斩断了蛇尾，鲜血汩汩流出，随后变成了山泉水。
此故事亦收入清代著名文人、《桃花扇》作者孔尚任编撰的《平阳府志》。
虽然是一个神奇的故事，但从中可见，刘渊在平阳建都必有一番城市建设规划，而且得到了落实。水是城市的命脉，在筑城的同时,汉国对龙子祠泉水进行了修缮和利用。这一历史事件在正史中没有留下记载，在地方志中却以神话形式曲折地保留下历史的痕迹。这也是文献中关于利用龙子祠泉水的早期记载。
■水神护佑
后人以撅儿为真龙显身，为民送水，当地称蛇为小龙，此泉即是龙子泉，又建造龙子祠。关于泉水，民间还有水母娘娘的故事，类似晋祠难老泉的传说。（2）
泉水来历在历代故事中被不断神话，南匈奴汉国的历史与神话故事早已合体。
路边较新建筑群由天龙寺、法显纪念馆、康泽王庙组成。内部通联为一体。路侧一三开间悬山顶山门殿，挂龙子祠匾。门内多通历代重修石碑。现存元至元二十三年（1286年）《增修康泽王庙碑》、元贞二年（1296年）《重修康泽王庙碑》、元至正九年（1349年）《重修普应康泽王庙庑记》等，是历代民众修缮水利的重要历史证据。目前已知最早的修缮文字为已佚金大定十一年（1171年）《□□康泽王庙碑记》，记载龙子祠神庙来历颇详尽：
“泉之旁有旧祠，世祀神龙，为此水养之。耆耋相传，刘元海僭据时，重筑陶唐金城，昼做夜坏，募能成者，先有韩媪，田间见巨卵中有婴儿，收养之。时年数岁，白媪曰：‘我能城，可旗募取。’即化蛇引前，教媪持灰随志于后，从筑而城成，蛇入岩穴不复出。元海之使穷掘其处，有泉涌出，遂资以灌溉。新旧《图经》《寰宇记》并载其事，后因祀之，曰龙子祠。千里之内，遇旱干致祷即应。宋熙宁八年守臣奏请封泽民侯，广额曰‘敏济’。崇宁五年再封‘灵济公’，敕曰：‘凡厥祷祈，应不旋踵’。宣和元年加‘康泽王’。庙有唐天祐二年、宋宝元三年、政和四年感应碑。传祭祀既久，官民崇敬。庙制寝广，嘉木蔽翳，清流白石，为州之胜地。……”（3）
此碑文所载撅儿事与《太平寰宇记》颇同，且提到了在当地的新旧《图经》和《太平寰宇记》中亦有载。所言老人相传，刘渊所建之城名陶唐金城，可能是匈奴汉国都城的曾用名。《太平寰宇记》记为刘元海城，显非本名。金城之名亦与今金殿暗合。
碑文又载因祈雨灵验，龙子祠水神尊号于北宋末年为康泽王，并延续到金元时期。从碑文记录前代水神感应碑,可追溯,此庙至少在唐末的天祐二年（905年）已有。
龙子泉又名平水泉，自古以来就是临汾地区民众用水的重要来源。刘渊建都金殿时，必会进行城市用水的管理。此后历代，龙子祠泉水均为地方水利命脉，水神祭祀也日益成为一方盛事。这是民间故事将汉国城市建设和泉水故事结合一处的背景。
■潜龙碧血
潜龙碧血化清流的故事，于西晋当时的社会风俗有关。潜龙在渊，本出自周易乾卦。《周易》上经乾卦—九五：飞龙在天，利见大人。所谓君子要待时而动，善于保存自己，不可轻举妄动。这很符合刘渊在起兵前的处境。长期以来刘渊的履历是史学界关注的话题。刘渊字元海，这个名字与乾卦具有对应关系。
刘渊“幼好学，师事上党崔游，习《毛诗》《京氏易》《马氏尚书》，尤好《春秋左氏传》《孙吴兵法》，略皆诵之，《史》《汉》、诸子，无不综览。”（4）如果这些记载是真实的，了解《易经》的刘渊，是有可能利用乾卦的内容来自我标榜的。匈奴贵族子弟能有如此儒学素养，难免有所夸大，但也应不是空穴来风。刘渊即为潜龙，神童为小龙（蛇），已将尊卑主次暗线埋下。
现在的神话范本中，神童化蛇被杀情节类似刘邦斩蛇起义故事，或许是类似底本在不同历史氛围里的又一翻版。
两晋时期是中国古代小说发展的初期，曾经出现很多被称为志怪类的古小说，即使是在正史中也能发现很多看起来荒诞不经的内容。但时人并没有认真加以区分。如《西京杂记》《搜神记》都是流传下来的这类著作。其中很多篇章被后人作为故事核心架构继续加工，隋唐的传奇小说就是由此发展而来的。
这一传奇故事中，水神神童助刘渊修城的线索，符合汉国御用文人为造神，附会潜龙在渊，彰显汉国合法性的目的。但故事里又通过杀害神童对汉国施政进行了隐晦的抨击，这或许是胡汉文化交汇的折射。(未完待续) (刘 勇)
注释：
（1）《太平寰宇记》卷43《河东道四 晋州临汾县条》中华书局2007年版，第898-899页。
另《搜神记》卷14载：“晋怀帝永嘉中，有韩媪者，于野中见巨卵。持归育之，得婴儿。字曰撅儿。方四岁，刘渊筑平阳城，不就，募能城者。撅儿应募。因变为蛇，令媪遗灰志其后，谓媪曰：“凭灰筑城，城可立就。”竟如所言。渊怪之，遂投入山穴间，露尾数寸，使者斩之，忽有泉出穴中，汇为池，因名金龙池”。汪绍楹校注认为此条本非《搜神记》内容。《搜神记》卷14，中华书局1979年版，第172页。
（2）周亚，《晋南龙祠——黄土高原一个水利社区的结构与变迁》，商务印书馆2018年版，第49-54页。
（3）《三晋石刻大全 ·临汾市尧都区卷》三晋出版社2011年版，第423页。
（4）《晋书》卷101《刘元海载记》，中华书局1974年版，第2645页。
