木捻

杨凤鸣

　　木捻，也叫土布、粗布。在《汾西县志》中记载“北齐划永安县地置临汾县(今和平镇申村)”的古村落，人们唤木捻。

　　木捻由纯棉制作，透气性好，吸汗，不粘身，铺在床上，冬暖夏凉。记忆中，我家炕上一直铺着木捻。长大后，每次出远门，行李箱中可以不带被褥、枕头，但一定要带木捻。有木捻相伴，似乎才能睡个安稳觉。难忘“北漂”之初，挤在朋友租住的地下室，地上铺着木板，木板上垫着纸箱报纸，再把拉杆箱里的木捻铺在上面，竟也睡得舒服，倒没觉着有多苦。

　　木捻虽好，但制作工序繁缛。种棉花、摘棉花、轧棉花、弹棉花、搓圪卷儿、纺线、染线、缠箍篮儿(方言：圆形的线团)、缠穗子、叠线(经线)、浆线、刷线、穿梭子、穿筬(方言：读she)、穿缯(方言：读zang)、安木捻、织木捻、浆洗、杵木捻等等。写的时侯就几十个字，要是付诸行动，就是“经年累月”。

　　木捻有两个“高光”时刻，都是家里办大事的时侯。

　　一是结婚。女儿的陪嫁物里是万万少不得木捻布条的，十根、二十根不等，根据家庭条件来定。常听人说，谁谁家陪嫁了一二十根木捻布条，说着听着都一脸羡慕，像是陪了金条银条似的。

　　一是做嚎裳(在我们当地，家里老人去世后，由木捻做成的孝服，叫嚎裳)。做嚎裳时，人们用“尺杚栏”(方言：尺子，自制的一尺长的竹板，除了裁剪衣服量尺寸外，染线或染木捻时，还被当作在锅盆里搅拌的器具。因此，大多尺杚栏上都浸染着深深的颜色)量出几尺长的白木捻，缝制成像旧时人们穿的长衫。再将一块挽成花圈状，戴在孝子们头上，孝子们像顶着一座洁白移动的雪山。是呀，父母之心，冰洁如雪，父母之恩，恩重如山，当顶礼膜拜。

　　无论做布条还是做衣裳，木捻最后都要经过“千锤百炼”“千淘万漉”才能出道，那就是杵木捻，洗木捻。杵木捻时，将折叠好的木捻平铺在一块滑亮、厚重的青石上，人们叫“杵帛石”，似《春江花月夜》中“捣衣砧上拂还来”的“捣衣砧”。先往木捻上喷水，喷成扑干干湿后，用特制的两根横截面呈圆形，长二尺左右，一端稍粗，一端较细的光滑棒杵，正反两面捶击，击鼓一般。看上木捻有些干了，再含一口水，“噗”，水雾浸布，再杵。村西那条小河常是人们浆洗木捻的去处，二十世纪七八十年代，小河水流清澈，经年不断，半晌午时分，阳光温热了水流，姑娘、媳妇、婶子们相约或独行到河边，先将木捻浸泡在水中，木捻如一条飘带在水中曼舞，两三寸长、透明的“金板子鱼”(方言：鲫鱼)在木捻上“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽”。等把木捻泡透了，再铺在石头上，撒上几个捣烂的皂角，“梆梆梆”的杵衣声此起彼伏……杵洗过的木捻，由生变熟，柔软，不坚(方言：jiu)。

　　随着时代的发展，人们的生活发生了翻天覆地的变化，现在已很少有人织木捻了。曾经几乎家家都有的织布机、纺线车也已蒙尘，有的被吊挂在墙上，有的干脆当柴烧了。有幸运的，被请进了一些景区或展馆，被年轻的孩子们用陌生的眼光打量。随着国家对优秀传统文化的重视，一些景区或展馆，邀请一些 “老手艺人”，进行“纺、叠、织、染”等工艺展示，也让游客体验，既留住了乡愁，也创造了经济效益，老手艺焕发了新光彩。2021年，中央电视台《地理·中国》栏目在汾西拍摄时，在师家沟清代民居直播了汾西木捻制作技艺，节目播放时，国内外万千网友点赞不断， “我在国外，我穿过妈妈缝制的粗布衣”“想起老屋、想起老妈”“老手艺不能丢”“那年，我穿着妈妈做的粗布鞋，成了清华学子”“老妈，再给我做个土布包，我要背着它登上最高领奖台”……画面上滚动的留言，让人感慨感动。

　　写完此文，远在外地的我给母亲打电话，问家里还有木捻吗，母亲笑着应，有，有，有“三柱香的”，有“风调雨顺”的，都在柜子里，够你们铺的。这些名字让我诧异，一问才知，名字是根据木捻的花纹来取的，有三道黑线的，叫“三柱香”，蓝色白色条纹相间的叫“风调雨顺”……木捻，承载着人们对美好幸福生活的憧憬。其实，除了母亲做的，家里还有当年妻子陪嫁的木捻。我们计划给儿子留下，让出生于二十世纪九十年代末的他，多年以后，和白发苍苍的我们，围坐在铺着木捻的土炕上(土炕大多已被拆毁，这也许只是一种奢望了)，共忆一些人和事。