贴近贾存仁 品读《弟子规》

　　2015年，我由对贾存仁相关碑文的探究，转入到对浮山东陈古村落砖雕文化与《弟子规》历史渊源的探求。两者的相似点是都属于清代乾隆年间的文化遗产，有许多相同相近的触合点。这样可以运用这些砖雕文字，穿越时空的界线，让石头说话，让古文字作证，寻找在那个时代《弟子规》对东陈古村落所产生的文化影响。研究发现两者之间紧紧围绕“仁爱”二字，生发出“孝悌观、诚信观、友善观、亲仁观”，这都和《弟子规》的德孝文化有着千丝万缕的联系。

　　东陈古村落清代砖雕格言，现在保存完好的有六节短语，都属于训诫后人的人生格言。其中有一则雕刻于乾隆四十七年州同李维纪小道院里的廊房南壁上。短语选自《礼·内则》曰：“儿生子、子能食，食教右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶丝。六年教之数与方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出门户即席饮食，必后长者，始教之让。九年教之以数日。十年，出就外傅，居宿于外，学书计，衣不帛襦裤。礼帅初，请肆见谅。十有三年，学乐诵诗、舞勺、成童舞象、学射御。二十而冠，始学礼，可以衣裘帛舞大象。悖行孝悌，博学不教，内而不出。”这则短语共130字，是说青少年从能食到弱冠的不同年龄阶段，要学习不同层次的接人待物的礼仪，要学 习各种生活技能，掌握各类科学文化知识，要在社会上能站稳脚跟，养成知礼仪懂规矩的文明习惯。这虽是封建传统道德观念，但其中有许多合情合理的成分。它是中国传统文化之源，也是《弟子规》文化的根脉。题词者正是贾存仁的长子贾若芾。观其字迹遒劲有力，龙飞凤舞，字里行间无不闪耀着智慧的光芒和书法家的才气。子承父业，他们父子都有一个共同的梦想，那就是对《弟子规》的追求，对文明礼仪的期盼。研究还发现《贾存仁墓志铭》中提到的为贾存仁立传的李重远就是东陈人。理事李晋生从东陈李氏家谱中查到李重远是李氏十四世子孙，曾获廪生学位。如此看来，贾存仁与李重远是推心置腹彼此信赖的好朋友，晚辈贾若芾与李维纪也是互相赏识交情很厚的挚友。由上下两代人如琢如磨切磋学问的风尚，可以联想到两个古村落之间的文化交流与沟通的繁华景象。人说：“上了东陈坡，就是银子窝;上了东陈坡，秀才比驴多。”遥想乾隆时期，这里是多么的辉煌。上年纪的人听说清代村中有流传的《弟子规》手抄本，很可能是事实，也有可能是那时东陈庠学的童蒙课本。

　　东陈古村落砖雕文化的内涵，使我对贾存仁的认识经历了一个由走近到贴近，由知之较少，到知之较多的过程。2015年3月18日和5月7日，应县委宣传部和文联之邀，我参与了临汾电视台在佐村对贾存仁节目的录制和对“美丽东陈”的录制工作。是年5月19日又陪同山西省电影家协会包括东陈在内采访4天。8月28日又陪同山西省诗人、作家代表团在东陈、佐村等村落采访3天。在四次文化交流活动中，我以宣传贾存仁与《弟子规》，解说东陈砖雕文化与贾存仁创作《弟子规》的历史渊源为己任，展现了美丽浮山的魅力和文化亮点。

　　走进贾存仁 读懂《弟子规》

　　2017年7月，县三晋文化研究会副会长赵耀景从网络上搜索到民国17年(1928)“大红格《训蒙文》手抄本”，从公开的大部分内容中得1520字。可惜“谨而信”一节不全，仅有12句36字。据此推算《训蒙文》约600句，1800字。这一重要发现，使我对贾存仁的认识有了质的飞跃，对《弟子规》的形成过程有了更加清晰的认识，对《弟子规》与《训蒙文》的相同点和不同点有了新的看法。这一发现在学术界儒学文化领域也起到了拨乱反正的作用。对《弟子规》即《训蒙文》之说，对贾存仁只改了73字之说，都是有力的批驳，起到了为贾存仁正名的作用，还原了历史真相。

　　经过两本书的仔细对比，二者之间相同点有二：一是文体相同，同属韵文，三字一句，两句一韵，借鉴了《三字经》的创作方法。二是结构布局一样，同是五部书，分述次序相同。一句话形式相同，内容不同。

　　二者之间不同点有四：一是创作时间不一样。《训蒙文》创作于康熙年间，作者是李毓秀;《弟子规》创作于乾隆年间，作者是贾存仁。

　　二是作者创作的初心不一样。

　　《训蒙文》偏重于论道学规的知识性，《弟子规》则偏重于立规守矩的文明性。我们不能说《训蒙文》中没有规矩，也不能说《弟子规》中没有义理。但完全可以说《弟子规》更多的是传播社会文明。

　　三是繁简不一样。《训蒙文》约1800字，比较臃肿，不易记不易背。《弟子规》360句，1080字，易记易背易推广。

　　四是含金量不一样。《训蒙文》曾是康熙年间启蒙课本。而《弟子规》则大小不相同。2009年5月13日，习近平总书记在中央党校发表题为《领导干部要爱读书读好书善读书》的讲话，指出“要通过研究优秀文化书籍，吸取前人的修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素质的精神境界。”并特别强调“从这个角度看，各级领导干部应当读读《弟子规》。《弟子规》1080个字，本是童蒙养正宝典，看似一本不起眼的小书，实际上里面蕴含着做人做事做学问的大道理”。所以，《弟子规》是全民学习的经典读本之一。

　　那么贾存仁是怎样订正《训蒙文》的呢?他沿着规矩这条主线，对《训蒙文》进行了大手笔酣畅淋漓的修改，其中有缩写删订，例如《训蒙文》总叙部分原来56句，168字，贾存仁删减了46句，138字，仅剩8句，24字，使之开宗明义、开门见山、论点突出。其次有扩写增补。如“入则孝，出则悌”一部分，沿用原文的句子，只有12句36字，其余文字都属扩写增补，作者紧紧围绕立规作文章。另外还采用了炼句改订的方法。比如《训蒙文》中有“父母教，语勿抗”的句子，被改写为“父母教，须敬听。”“勿抗”改为“敬听”，说明反抗情绪的念头作为子女就没有滋生的理由，而应该恭敬的听从父母的教诲。因为敬是孝的前提，没有敬，怎么孝!改了这两个字，句子顿时增色，易一字，值千金。四是吸取原作精华，根据主题的需要，前后调整了语序，做到了无缝对接、不留痕迹、有机组合。这是贾存仁订正《弟子规》的又一妙招。他有庖丁解牛的本领，把原作中的精华语句看作棋盘上的棋子，任意调遣，各得其妙。这种驾驭材料的高超技能，绝非一般学者可以学会可以胜任的，他是当之无愧的一代鸿儒。

　　总之，贾存仁先生通过对《训蒙文》的删订、节订、改订和重订，多项举措水到渠成地完成了《弟子规》的订正工作。纵观全文360句，仅有40句沿用了原文的句子。所以，我们完全有理由说是贾存仁创作了《弟子规》，《弟子规》中充满了贾存仁的大智慧奇才华。学海无涯，对《弟子规》的研究永无止境，不同时期有不同的研究新课题。其实，说到研究，笔者并不具备研究能力和研究所需要的资质，最多只能说是一些学习体会，就让这些体会与同行共勉。(盖延敏 作者系浮山县三晋文化研究会副会长)