陶寺，曾经的辉煌

曹志恩

　　我的家乡陶寺村是国家公布的第一批传统古村落。它位于襄汾县城东北7.5公里处，东倚巍巍崇山，西眺滔滔汾水，东高西低，北部平展，南为河沟涧滩，属丘陵半山区，是个古老而神秘的村庄。说它神秘，是因为它的村名——陶寺及耕地内有许多未知来头的地名，如赵王头、赵王沟、墟地里、朝阳沟等。20世纪50年代，全国文物普查初步发现陶寺遗址，从1978年开始，中央、省、市各级考古专家进行了40多年不懈地追寻。最近，又传来消息，山西省考古队在陶寺北发掘出24万平方米的大型春秋墓葬1283座，车马坑5座及大量的青铜器（车马器、兵器、乐器）、玉器等，从两周之际延续到战国时期，并伴随战国的兴盛与衰亡。

　　陶寺，这个在以往的山西省地图上找不到的村庄，由于近年来考古学家在此发掘发现帝尧陶唐氏建都的古城遗址，并发掘出中国最古老的观象台以及宫殿、城址、龙盘、鼍鼓、文字及两周墓地，证明这里是华夏文明之根、中国之源而声名远播。

　　我生在陶寺，长在陶寺，对家乡情有独钟，对它的古老文化心仪已久，总想揭开它的神秘面纱，但苦于知识浅薄不敢妄说，我想仅以对陶寺古建的所见所闻和它的风土人情为话题，述说一下陶寺曾经的辉煌。

　　陶寺，文化深厚，民风淳朴，在20世纪三四十年代，村内有各类寺、庙、楼阁50多处，建筑面积近20000平方米，庙宇林立，红墙绿瓦，苍柏古槐，处处氤氲着祥和神秘的古刹气氛。

　　■光辉的建筑

　　在陶寺遗址中，陶寺王者之墓出土的圭尺确定“地中”，确立都城，才有了“地中之都，中土之国”，把中国的根追到陶寺。《尧典》说，尧文德光辉，“光披四表”，就是以地中中表为基点，圭表测到的国家控制领土。陶寺作为尧都，其建筑文化必然受到尧文化的影响。

　　陶寺村的古寺庙建筑，以“九凤朝阳”为精髓，以关帝庙为中心，东西中轴为主体，基本对称，村东有东岳庙，村西有文昌阁；村东南有祖始庙，村西北有崇福寺、玉皇庙。在进出村与城墙连接处有城门楼，如东门、西门、南门、上北门、下北门等7处，在主要街道的出入口有洞子门共十多处，建筑与城门楼相同，全村共有17处之多。这些城楼、洞子门与其他村庄显著的区别是，庙宇与城楼同建，分上下两层，上是城楼阁，实际为各种神庙，下是城门洞，装有城门，供行人车马通行，还可起到瞭望、防御的作用。尤其值得一提的是村西的鼓楼，两层建筑，高大巍峨，上是文昌爷庙，下有通东、南、北的三个门洞，西邻天池为小门洞，可谓四通八达。而距此门洞向四个方向延伸百米左右处，又有西城门、二门洞子、前道洞子门及殿二门，都是上庙下门。在20世纪50年代初，我还顺着村门旁的台阶爬上村城楼，大部分城楼破败，神像犹存。那时，城门洞的过道风成为人们歇凉休憩的首选。可惜的是这些建筑到50年代中期被逐渐全部拆除。这些门楼及其他建筑，错落有致，遍布全村，可谓30米一寺、50米一庙，处处清雅幽静，香烟缭绕。其建筑形式多样，风格各异，体现了对立统一、向善向好、至善至美的古建文化。

　　先看看令人仰慕、神思飞扬的“九凤朝阳”吧！还是先说一说陶寺村的特殊地形。陶寺属于山地型村庄，中、北部建在一个东高西低的缓坡上，基本平整。村南部从东向西为深10米、宽300多米左右不等的深沟，中间为宽四米左右的涧滩，涧滩两边是人们依沟崖而掏碹和建筑的窑洞房屋，地名叫南河里。“九凤”就是9个庙宇依势而建在南河里沟北悬崖上方、东西基本成一条线的地方，敬奉香火在崖上寺庙内。站在南河往北看，9座寺庙巍峨壮丽，五彩辉映，如凤凰展翅。从涧滩南边开始，上了南崖向南，沟壑梯田30万平方米，便是举世闻名的“陶寺遗址”。遗址中北部有一“朝阳洞”，神秘未解。

　　“九凤”第一建筑是处于村东南角高地祖始庙的魁星楼，是陶寺村的“十景”之一。该楼木质结构，绘画、雕刻细腻，上部五彩琉璃，金碧辉煌，如五彩凤凰凌空展翅飞翔。依次向西，每隔百米左右，就有一个菩萨庙，到最西边，有一千手观音菩萨庙，在西城楼的南边临崖而建，大概这就是凤头吧，相对位于沟南“陶寺遗址”中的“朝阳洞”，因此叫“九凤朝阳”。

　　由于9个庙宇中，8个是各种菩萨庙，如普救、观音、千手等，中间第5位是娥皇、女英庙，处在南河里上到村中心关帝庙广场必经之路一个坡道的门洞之上。娥皇、女英，老百姓也称她们为菩萨。而依我之见，娥皇、女英是陶唐氏——帝尧的两个女儿，以娥皇、女英庙为中心的沟北崖上的“九凤”，朝向沟南的帝尧建都之地及其中的“朝阳洞”，也是向着她们的父王，像是在叩拜，又像是在祝福，这才是“九凤朝阳”之意。帝尧，老百姓叫尧王，而我们这一带的土话把太阳叫“窑窝”（音），“窑窝”是否由“尧王”演变而来，自有许多传说故事为证，但是“尧王”与陶寺的联系是现在才认识到的。史载与考古证实，尧王在此建都，其仁如天，光被四表，和合万国，观天授时，确立礼仪，选贤禅让，就像太阳一样施惠于民，那尧王不正是太阳么？所以，“九凤朝阳”象征着万邦谐和，天下归心，是确实的。我小时候随姥姥每月三番五次地来往于从陶寺到沟西村（经考古发掘沟西村北百米处为尧的手工业作坊区）的父母家之间，即在尧都的中心地带行走，而今才感到这块土地的神圣。而每每经过的“朝阳洞”到底与所在的“陶寺遗址”是何种关系，倒是需要认真考证的。“九凤朝阳”以体现尧建都于陶寺为主，集丰富的想象、绝妙的构思、精巧的建筑于一体，可谓意义深远。

　　“九凤朝阳”还体现了人们的信仰习惯。由于人们对阴阳五行的相信，比如婚丧嫁娶、建房等择日都要图个吉利数字，如“三六九，不走溜”。《易经》把“九”定为阳数，天有九野，地有九州，人有九窍，“九”也是最吉祥的数字。阳为阳，凤为阴，阴阳和谐。“九凤朝阳”同时体现了陶寺人对和谐、吉祥、美好的向往和追求。

　　当你领略了“九凤朝阳”的意韵后，再看看村中心的关帝庙建筑群，就可以进一步感受到陶寺的古老沧桑了。该建筑群占地面积近3000平方米，包括坐西向东的关帝庙、献殿、连三牌楼及庙南的娘娘庙、药王庙，庙北的孔子庙，坐东向西的元代戏台及两厢的村公所、天池等四周相围，一中间广场，同时有两棵千年古槐点缀其间。

　　（未完待续）