（接上期）由于9个庙宇中，8个是各种菩萨庙，如普救、观音、千手等，中间第5位是娥皇、女英庙，处在南河里上到村中心关帝庙广场必经之路一个坡道的门洞之上。娥皇、女英，老百姓也称她们为菩萨。而依我之见，娥皇、女英是陶唐氏——帝尧的两个女儿，以娥皇、女英庙为中心的沟北崖上的“九凤”，朝向沟南的帝尧建都之地及其中的“朝阳洞”，也是向着她们的父王，像是在叩拜，又像是在祝福，这才是“九凤朝阳”之意。帝尧，老百姓叫尧王，而我们这一带的土话把太阳叫“窑窝”（音），“窑窝”是否由“尧王”演变而来，自有许多故事传说为证，但是“尧王”与陶寺的联系，是现在才能认识到的。史载与考古证实，尧王在此建都，其仁如天，光被四表，和合万邦，观天授时，确立礼仪，选贤禅让，就像太阳一样施惠于民，那尧王不正是太阳么？所以，“九凤朝阳”象征着万邦谐和、天下归心是确实的。我小时候随姥姥每月三番五次地来往于从陶寺到沟西村（经考古发掘沟西村北百米处为尧的手工业作坊区）的父母家之间，即在尧都的中心地带行走，而今才感到这块土地的神圣。而每每经过的“朝阳洞”到底与所在的“陶寺遗址”是何种关系，倒是需要认真考证的。“九凤朝阳”以体现尧建都于陶寺为主，集丰富的想象、绝妙的构思、精巧的建筑于一体，可谓意义深远。

　　“九凤朝阳”还体现了人们的信仰习惯。由于人们对阴阳五行的相信，比如婚丧嫁娶、建房等择日都要图个吉利数字，如“三六九，不走溜”。《易经》把九定为阳数。天有九野，地有九州，人有九窍，九也是最吉祥的数字。阳为阳，凤为阴，阴阳和谐。“九凤朝阳”同时体现了陶寺人对和谐、吉祥、美好的向往和追求。

　　当你领略了“九凤朝阳”的意韵后，你再看看村中心的关帝庙建筑群，就可进一步感觉到陶寺的古老沧桑了。该建筑群占地面积近3000平方米，包括坐西向东的关帝庙、献殿、连三牌楼及庙南的娘娘庙、药王庙，庙北的孔子庙，坐东向西的元代戏台及两厢的村公所、天池等，四周相围，成一中间广场，同时有两棵千年古槐点缀其间。

　　关帝庙俗称老爷庙，据庙内碑文记载，该庙始建于元初大德五年，时为砖木结构，内有元碑一通，后“坤震倾圮”。明正德五年（1506年）进行重建，清康熙二十六年（1687年）、嘉庆三年（1798年）曾进行过较大修缮。其庙三层，楼阁式建筑，高约15米，中为楼阁，四周围廊相通，外为透露花墙，廊道两米多宽，竖历代修庙记事碑十多通，整个大庙由4根直径50多厘米的四方八棱石柱支撑，同时辅有直径尺余的八根木柱，撑起近十米长的大梁。石柱雕刻工笔细腻，龙飞凤舞，线条流畅，精美异常。大殿三层歇山顶，斗拱交错，重檐叠起，每层楼角挑脊凌空，上有八角铜铸风铃，筒瓦屋脊，五彩琉璃，造型精美，气势雄伟。庙正中为关帝楼阁，内有3米高的关羽坐势雕像，长袍披身，赤面长髯，凤眼蚕眉，威风凛凛。因为他的仁义忠勇，成为人们心中崇拜的神，每逢农历年节，都有虔诚者烧香叩拜，由于长期的烟火，赤面变黑。两厢边为关平、周仓雕像，七尺身躯，身着盔甲，兵器架上有关公青龙偃月刀和长矛各一把。在宫外大殿左侧大梁上挂有高一米多、直径近一米的大钟，重近千公斤，钟声悠扬洪亮，声振五里之遥。那时，我曾同小伙伴玩于楼前，注目关老爷的尊容，确有点心惊胆詟，还试着从一端抬起百多斤重的大刀。而现在的关帝庙像一位沧桑老人，虽龙钟色衰，但仍不失它的壮美和威严。我站在关帝楼前，仿佛听到遥远浑厚的钟声，回味那时社会的祥和和人们的忠厚虔诚，感觉到那沧桑古老的韵味，或是一种说不清的留恋。关帝楼前有相连的三间献殿，献殿中有造型精美的大鼎型香炉和一个铜制的焦盆，为人们敬献香表烟火之处，焦盆两侧的大铜环被人们触摸的金光闪亮，敲击缸体，声震大厅。大殿周围曾挂满内容为吉祥福祉和还愿、感恩各色精制匾额。新中国成立后献殿曾做过学校，两个年级有五六十名学生，我曾在大殿内上学读书，仿佛还听得到那时的琅琅书声。献殿前，便是连三牌楼，中间高，两边低，高约8米。下为砖石底座，中门两旁卧一对近两米高青石狮，被调皮的孩子们爬上爬下，摩挲得滑光溜溜。牌楼上为木质结构，斗拱交错叠起，雕梁画栋，五彩缤纷，镂刻精细，故成为陶寺村的象征。可惜的是1939年农历二月廿八，日本鬼子一把火烧掉了古色古香的牌楼，只剩下一个孤零零的石狮也浑身伤痕累累，像在控诉着日寇的滔天罪行。献殿在20世纪50年代中期被拆除，石狮也不知去向。（未完待续）（曹志恩）