安泽是中华民族伟大先哲荀子的故里。
    自2006年以来，安泽连续5年成功举办了荀子文化节，知名度快速提升。然而，随着名人故里之争的风生水起，荀子故里之争也浪起谷涌。时至如今，山西新绛、河北邯郸不时通过媒体报刊，借助网络、影视，不绝入耳高调宣扬“荀子故里新绛说”“荀子赵国邯郸人”。
    为了吹糠见米，淘沙澄金，还原史实，以正视听，特将“荀子故里在安泽”成说立论公诸媒体，昭然世人，并供史学“验明正身”。
    史学泰斗有定论
    司马迁作《史记》言：“荀况，赵人”。《后汉书·荀韩钟陈列传》载：“荀淑乃荀况十一世孙”；林宝《元和姓纂》载：“晋有荀林父，生庚，裔荀况”。荀子生平记入正史仅此而已。
    晋人杜预为《左传》作注言：“解县西北有郇城”。清人胡元仪《郇卿别传考异》说：“郇卿为郇伯之后，以国为氏，无可疑也”。近人商务印书馆编修杨伯峻在春秋《左传·桓公九年》作注曰：“荀，姬姓国，今山西新绛东北五十里有临汾古城，即古荀国”。
    荀姓起源于周文王封子山西的南部临猗一带，赐姓“郇”。许多年来，史界多从“荀”与“郇”从文字通假去解析或以杨伯峻“荀”的说法，提出荀姓先祖籍贯。
    从以上考述的史料不难看出，“郇”与“荀”分明是两个姓氏。至今郇氏一姓依然门户当立，“郇”（读为huan），荀氏家族依旧姓无更改。仅从姓氏看，“郇”与“荀”既不同音也不同字。加之古郇国与古荀国所处的地理位置，史家对两姓同为一宗多有异议。但是，对郇与荀这两个姓氏深入探究，史界还是有不少人认可郇与荀确有一脉相承的血缘关系。《广韵·十八荀》字注：“荀姓，本姓郇，后去邑为荀”。《辞海》对“去”的诠释是：“去，离开，走开”。一个“去”字可解其中玄机。这就是说郇氏离开他食邑封地后即改姓为荀。那么，那些没有离去的，依然留守的呢？是不是可以理解为照旧姓郇，郇与荀两个姓氏同宗并存。
    由于郇与荀的缘源及原因，不论处于郇地的临猗也罢，还是古荀国故地新绛也然，如果郇、荀果然同宗，临猗、新绛皆为荀况祖籍，确有其中道理，然而，如果说新绛就是荀子故里，除非有铁定史证去颠覆或推翻司马迁“荀况赵人”的定论。
    我们从《史记》和《资治通鉴》大量的文献中可以看到，从三国分晋至战国末年魏都安邑（今运城夏县西北禹王村）后迁徙大梁（今河南开封西北）的记载。安邑作为都城，从晋悼公十一年至魏惠王六年，是战国时期魏国早期都城。临猗、新绛不仅属魏，而且处于魏国的腹心地带，从未进入赵国版图。对于历史名人，如果连国籍都“差号”“错位”，再在这个地方去寻找故里，定然无从谈起。
    是不是司马迁把本来生于魏地写为赵人的荀子生地搞错了？如此推断似乎毫无道理。
    如果说晓天文地理、通古今之变的史学泰斗司马迁，在国体疆域分界上偶尔出错，难能说绝对没有。但是，司马迁是陕西韩城人，他的故里与临猗、新绛仅黄河之隔，举目隔河相望。近年来，还有学者根据《史记·太史公自序》：“迁生龙门，耕牧河山之阳”之说，提出司马迁故里在龙门（今山西运城市河津）的考论。如果立论成立，无疑，司马迁在荀子生地这个国籍地理位置上，更不可能犯如此的“低级错误”，将近在眼前的魏国误为赵国，或荒诞至极地把荀子本来“魏国”人写成“赵国”人。
    国学巨擘有考据
    赵国疆域纵横两千里。两千多年来，荀况葬身在兰陵，生地却难觅。荀况这位划时代的巨星成了只有“祖籍”“国籍”，没有“县籍”“户籍”的游魂。
    安泽县荀子故里考证者，在国家、省内外及很多大专院校图书馆图书黄卷中，最有价值的发现是国学大师梁启超、胡适、屈万里、汪辟疆、蔡尚思在国学推荐中向国民推介读一读《荀子》，并在荀子的名后清楚标注“荀况今山西安泽人”。
    国学大师们“荀况今山西安泽人”的立论依据何在？几度寒暑，考证者带着荀子是不是安泽人的质疑，苦苦寻觅和先后拜访了原上海五届作协主席、全国大学语文指导委员会会长徐中玉，原北京师范大学副校长刘国盈，中国社科院哲学研究所荀子研究课题主持人高正，华东师范大学古籍研究室主任刘咏翔，北京外交大学古籍研究室主任张福庆，浙江大学文学院院长曹增节，山东师范大学文艺理论教研室主任、全国毛泽东文艺思想研究会副会长李衍柱教授等一批，并在他们的典著中早有“荀况今山西安泽一带人”定论的当代史学名流大家。特别是拜访早在1959年编著出版了《公元前三世纪伟大哲学家荀子》、颇受郭沫若推崇的当代著名史学家、哲学家李德永，中国社科院辨证唯物主义研究会、全国人学研究会副会长夏甄陶后茅塞顿开。这些史学大家们都用不争史据，为世人揭开“荀子今山西安泽一带人”之千古之谜。
    显然，从《后汉书·荀韩钟陈列传》“荀淑乃荀况十一世孙”记载看，荀况之后的后世之孙，定有人离开故国赵地迁徙河南伊川。
    荀况的故里只有在司马迁记载的“赵人”与《元和姓纂》记载的“晋有荀林父·生庚裔荀况”，也就是荀子先辈建功立业及生存之地觅踪溯源。
    翻阅《平阳府志》，荀息在我临汾市的曲沃、乡宁均有墓葬或疑塚。正如安泽在考证荀子时，众多卓有成就的当代荀学家所说，关于荀子故里在哪里这已经是个早在一百多年前就经过质疑、争论和考证、结论了的话题。在胡元仪的“荀子生地赵国猗氏说”之后，一批训诂学家从荀子先祖、晋国中军元帅荀林父的生平中，认定荀林父在史籍记载中最后的军功卓业，也是他最后的决战，就是为大晋国开疆拓土、灭赤狄于山西晋东南的铎辰（今潞城、襄坦），留吁（今屯留）、甲氏（今长治、长子），将上党地区尽归晋国疆土。
    稍有历史、地理知识的人皆知，大晋国定都于侯马、曲沃。
    晋国要发兵灭赤狄于上党，安泽是必经之地，他的根据地、大本营、前敌指挥中心，行军运粮的战役前方，就必然别无选择地安营在与屯留、长子山水相连并属于晋国东大门的安泽。荀林父在安泽秣马厉兵，屯兵蓄锐，既可以依托安泽与屯留交界处的上党关，安泽与长子分界处的发鸠山为屏，又可以凭借贯穿安泽南北全境的沁河为障，正可谓进可以攻、退可以守。如果不是这样，晋国东征上党的进军路线，任何一种选择不是无路可通，便是舍近求远。
    仰望历史星辰，荀况既然在罕见仅有的史料里归宗于荀林父，荀林父在后来属于赵国辖地安泽留下遗踪，史实难以否认。《辞海》曰：“晋景公赏给荀林父狄臣千室”。荀林父东征赤狄，军功显赫，晋景公赐他“狄臣千室”。其功成身退后，带着赏赐给他的五千赤狄奴隶，就近在天意助他勇冠三军、铁血东征的大本营安泽安家栖身，落地生根、繁衍子孙，当属顺理成章，情通理顺。史学家据司马迁“荀况赵人”、（唐）林宝《元和姓纂·晋有荀林父生庚裔荀况》之史、立还原历史之论，确认古伊氏今安泽为荀子故里或言之为“今山西安泽一带人”，史据才是硬道理。（高剑峰）