《聊斋》中的《司文郎》，记叙了3位读书人在报国寺的故事，揭露了科举制度的弊病，说明登第与否，不在文章优劣，全凭试官个人喜恶而已。读之颇引人深思。

　　故事说，咱平阳有一名叫王平子的书生，赴京考试，赁居报国寺，与一余杭考生比屋而居。因余杭生轻视王生，二人遂无交情。后又来一山东宋生，与王生相处甚善。一日，余杭生忽入。二人揖让，余杭生无一谦词，竟居上座。问之宋生籍贯、姓名，宋以告。余杭生又问：你也是来考试的吗?”宋答：不是。我早没这个念头了。”余杭生很不客气地说：竟如此不知进取，可见你很高明。山左、右(指山东、山西)简直没一个通文章的。”宋生立即反驳道：北方固然有不通文章的，但不通文章的未必是小生。南方固然有通文章的，但通文章的未必是足下。”语毕，二人俱视余杭生而笑。余杭生羞忿难当，道：敢当面命题，较量一下文章吗?”宋生说：有何不敢!”便取出经书授王生。

　　王生随便翻了一页道：阙党童子将命。”这是《论语》中的一句话。

　　阙党，地名，在山东曲阜境内，是孔子的家乡。原文是说，阙党一童子无知，有客来常居上座，与长辈同行常并肩，故孔子让他来往于宾客之间传话，以培训其礼节。

　　王生命题毕，余杭生即求笔扎。宋生说：我先破题：于宾客往来之地，而见一无知之人焉。’”以讥讽余杭生像阙党童子一样无知。王生捧腹大笑。余杭生怒道：“全不能为文，专事漫骂，算什么人?”王生力为排解，请另命题。

　　王生又翻了一页道：殷有三仁焉。”这也是《论语》中的一句话，三仁”指：箕子、微子、比干。箕子因纣王无道而离走，微子装疯而被降为奴隶，比干力谏而被剖心。

　　王生语方落，宋生立即应道：“三子者不同道，其趋一也。夫一者何也?”意思是，这3位仁人走的道路虽不同，但趋向是一致的，这就是“仁”。君子只要有仁就可以了，何必道路相同?其意是以“三仁”喻他们3人。两题，宋生皆出口成章，余杭生却说宋只不过小有才能而已，悻悻而去。

　　考后，他们3人一起去见一懂文章的瞎和尚。和尚就让他们把文章烧成灰用鼻子闻。王的文章闻后得到称许。问可中否，答可中。余杭生不相信，先烧了一篇古代大家的文章，和尚闻后大加赞赏。接着，余杭生烧了自己的文章，和尚马上觉得换了文章，余杭生说是朋友的文章，这篇才是他的。和尚一闻，连打了几个呃逆，说再不要投了，再投，我就要恶心死了。余杭生羞愧而退。

　　放榜后，余杭生竟得中，王生落榜,宋、王告和尚,和尚叹道：我虽眼瞎，鼻子没瞎。试官是连鼻子一起瞎了!”不一会儿，余杭生也来到，洋洋得意地说道：瞎和尚，现在怎么样?”和尚说：我是论文章，不是论命。不信，把试官的文章各取一篇拿来烧成灰，我便知谁是你的师座。”余杭生与王生搜集了八九篇，每烧一篇，和尚都说不是，至第六篇时，和尚忽然面对墙壁，又是呕吐，又是放屁，说这才是你老师的大作。起初我不知道去闻，呛得我满腹难受，只得从下部放出。宋、王二生不禁失笑。余杭生恼火地说：明天再见，可别后悔!”但余杭生此后再没来。原来，那篇正是他老师的拙作。

　　此故事塑造了3个人物形象。王生出生于尧都平阳大地，受尧风薰陶，故敦厚。宋生出生于山东孔圣人之乡，故才高。余杭生出生于南方文化发达地域，故性傲。可见作者安排人物的独具匠心。

　　当时读书人有云：不愿文章名天下，但愿文章中试官。”就是说，文章没有客观标准，天下公认的好文章不一定会被试官看中。相反，即令文章不通，但遇着不通的试官也会录取。这就是王生为什么落第，余杭生能录取的原因。（卢玉龙）