《说三道四捎带五》是一本稀有的好书，是一本将人人知道、人人会用的熟语，刨根问底儿说出子丑寅卯的好书。

本书的作者高茂森是尧都区金殿镇城居村人，我们是喝一眼小泉里的水长大的。还在数年前，高茂森兄说要写一本这样的书，我听了很是欣喜，认为可写。可写的原因可以借用一句话说明：“知其然不知其所以然”。当今社会正是如此，知其然者比比皆是，知其所以然者寥寥无几。传统的缺失，造成了文化的迷失，我们生活在迷宫式的日子里，迷迷蒙蒙，懵懵懂懂，难以清醒地把握自己，只能人云亦云随大流。流来流去，到底要流向哪里，别人不知自己的去向，自己也不知自己的去向。在这样的关节点，打开传统文化的宝库，走进历史的深处，揭示所以然，把自我的心灯点亮，也把他人的心胸照亮，怎么说也是一件好事。

说过可写，心里未免隐隐忧虑，忧虑在可写与写好有着很大的距离。写好这样的书和其他书不一样，需要多种素质，或说多种准备。一要有丰富的历史知识，没有历史知识许多条目就无法诠释;二要有深厚的文化底蕴，没有文化底蕴解释词条难得要领;三要有当代眼光，没有当代眼光评述义理难有价值;四要有文学功底，没文学功底叙述起来味同嚼蜡，谁还愿意看下去?如今看，这隐忧实属杞人忧天，茂森兄不仅将此书写成了，而且达到了既定的初衷，我说是本难得的好书正缘于此。显然，他能写好这本书，恰在于具备了以上各种素质。

通世理是该书的最大亮点，最大看点。当然，这亮点，这看点是建立在博学多识基础上的。比如我们经常挂在嘴上的三皇五帝，三皇是孰，五帝为谁?有几人说得出来。 高茂森兄说得出来，说得清楚，还说得惹人沉思。沉思我们至今生活在三皇五帝的创造里，他们测定的历法，他们开凿的水井，仍然主导着我们的日子。我们享受着祖先的创造，我们有一天也要成为祖先，我们应给后人留下什么?再如三纲五常，时下虽然说的不那么多了，但是其精神文化内涵却无日不渗透在我们的生活里。亲朋好友聚餐，主位要推举有威望的人坐，称这是上纲。纲怎么写?好长时间写不出来。直到走近三纲五常，才猛然醒悟，就是三纲的纲。国人做事，三个有头，万个有尾，吃饭聚餐亦然，桌上也要有个领头。这个领头要么寿高年长，要么德高望重，他举杯大家喝酒，他举箸大家吃菜，宴席才会有条不紊。只是当今，这风俗谁弄得懂?这世理谁讲得清?好在茂森兄弄懂了，讲清了，而且开口若江河行地，滔滔汩汩，一泻千里，汇聚一体即是《说三道四捎带五》。

茂森兄所以能够弄懂，在于他有丰富的历史知识，有深厚的文化学养，而且还不是食古不化。他食古而化，食古大化，将典故记载，悠久往事，大化在乡风民俗当中，做到了深入浅出，书写得通俗易懂。单是一个三七二十一，他就带我们走进了战国，走进了合纵抗秦的苏秦，原来那是苏秦为说服齐王拨拉的一笔账。他说临淄有七万户，若一户出三个男人应征入伍，就是三七二十一万人!当然，一户难出三个男丁，苏秦这个说法，纯系纸上谈兵。因而，后来就有了不管三七二十一的说法，显然其中有着不顾客观实际的意思。钩沉和诠释这个熟语很有意义，虽然这话明显包含着贬义，但是我们经常却紧步后尘，还要弄得甚嚣尘上，大跃进就是明证。所以，我以为他锁定这句熟语，就是通晓世理的体现，如不然何必要在这里颇费笔墨?该书面世之时，很有纪念意义。其意义在于恰逢茂森兄古稀寿诞，这是他古稀人生对社会的另一种奉献，也是花甲退休后的生命彩虹。他务过农，行过医，执过教，办过报，从过政，无论干哪一行都兢兢业业，全身心投入。我和他同住城居村，同为第六队。我上小学时，他是我们翘楚的初中生;我上初中时，他是我们羡慕的记工员。他长我几岁，我称他兄长，从那时至今。我和他的友谊始于同在村校当民办教师。茂森兄和我一样处在一个奇迹般的时代。我们该长知识时没学上，该长身体时没饭吃，先天的不足使我们无法在而立之年而立，无法在不惑之年不惑，无法在知天命之年通晓世理。似乎这一代人的生命就该成为过眼烟云，不应在社会留下什么痕迹。这不足为怪，多数人的步履写照的正是这种逻辑。

由此，我不能不敬慕茂森兄，他明知学识清浅，不畏清浅，攀书山，渡学海，追求不止。需要提及的是，他的身体不佳，大饥饿馈赠给他的胃病一直如影随形。可是，他以顽强的意志，奋发努力，让病痛也不得不敬畏让路。所以，《说三道四捎带五》不只是一本知识性、思想性的图书，也是一本追求上进的图书。书的字里行间蕴蓄着追求之魂，闪烁着向上之光，这一点在金钱至上的年代尤为珍贵。 乔忠延