由笔架庄的白皮松所想到的 

高玉柱

　　也许是出生在农村，自小与花草树木有缘，每到一地，只要看见大树就有一种分外的亲切感。曾出差到洪洞县城西北35公里的山头乡笔架庄村。笔架庄地势险要，地处吕梁山麓，“天上白云飞，林下波涛雾。松树长半空，屋顶高悬中。”但我对该庄西南山坡上生长着一大片白皮松却情有独钟，这些松树的主杆不是挺直向上生长，而是枝枝身姿旁逸斜出，迎着朝阳，向着东方生长，神似群鹿回首;山中间顺坡倒生的身姿像万马奔腾;尖圆的树冠像一片片绿色的凝云……

　　白皮松树干斑斑驳驳，有白的、黑的、红的、绿的、黄的。树皮图案元素神似会说话和纪事的眼睛，目睹着笔架庄村沧桑岁月……

　　白皮松在世界范围内，唯我国独有，而在我国境内，唯吕梁山脉洪洞笔架庄白皮松林带集中，堪称奇观。

　　白皮松适应范围广泛、常绿针叶树种，能在钙质土壤和轻度盐碱地生长良好。它可以孤植，对植，也可丛植成林或作行道树，是不错的园林绿化传统树种。如把它栽种在庭院中堂前，亭侧栽植，可使庭中有苍松奇峰相映之趣，颇有壮观景象，君子之风。

　　据资料记载，白皮松作为园林绿化传统树种有着悠久的历史：北京前戒台寺树冠高达18米的九龙松，有九条银白色树干，故名九龙松，据记载是唐代武德年间种植，迄今已有1300余年;北海公园两棵树冠高达30多米的白皮松，据记载是金代种植，迄今已有800多年，清代乾隆帝曾册封为白袍将军;陕西西安温国寺的白虎皮松，相传植于唐代;山东曲阜颜庙唐代的白皮松，相传植于唐代，被认为是最古老的白皮松。

　　白皮松已不仅仅是普通的松树品种，而是被赋予人格化的文化形象，成了神树，充满了神奇色彩。有一个美丽的传说，远古时，吕梁山麓的笔架庄一带树木葱茏，清泉涌流，花草茂盛。天上文曲星下凡人间一眼就喜欢上了这里。随此，文房四宝喜落此地，神笔顷刻坐化仰天挺立的白皮松，纸瞬间化为片片白云，砚墨渗透大地化为地下丰富的煤，故名笔架庄。

　　笔架庄的白皮松，明清时曾选送皇宫，解放后被移栽中南海，再次披上了神圣的外衣。

　　千百年来，这里的人们视白皮松为神物，认为正是有了白皮松的护佑，明清时这里才出了兵部侍郞，道台等名人官卿。就连历朝诸多在笔架庄驻军，都对白皮松肃然起敬，保护有加。白皮松已成为一种独特的文化现象。

　　人护树，树佑人，人有情，景生色，人树结奇缘。不仅白皮松如此，大凡神州大地有悠久历史的名胜古迹风景点，都无一例外的有古树名木相伴。景因树而扬名，树因景而生存。远的不说，洪洞县广胜寺风景区全国有名，琉璃塔更是国家一级保护文物，但这里苍翠的左扭古柏就占广胜寺风景区的一半的风景。试想，如果没有柏树，只有光秃秃的一座琉璃塔形单影只树在那里，或有几座庙孤零零蹲在哪里，有何情趣风景可赏?就说我们洪洞县的大槐树，遥想当年，来自四面八方的移民聚集的古大槐树下，从这里登记注册，领安家补贴及路费。要背井离乡奔赴新居住地之时，就是以那棵大槐树为坐标，“问我家乡在何处，山西洪洞大槐树”。天长日久，这棵大槐树已经成为人们叶落归根，探祖寻根的文化符号，形成了一种独特的寻根文化。

　　笔者的家乡洪洞县赵城镇后沟村，地处临汾盆地北边丘陵地带，上世纪五六十年代，后沟村当时在附近十里八乡是很有名的。为何一个不足几百口人小村子这么有名?就源于后沟村中矗立着一棵几百年的大青树。大青树枝繁叶茂树高达百米，树围几十米，要十多个人手勾手才能围起来。从树下抬头仰望，只见树梢耸入蓝天和悠悠白云一起翩翩起舞，把人的思绪送入天际。大青树成了后沟村的代名词。人们比喻起东西高大时，总说，长得像后沟的大青树一样。春天，树上掉下长长的大青树花绒须，孩子们用线穿起来，扮作唱戏的老生胡须。夏天，巨大的大青树给半个村子投下庞大的树阴，村里人坐在树阴下，谈天说地，游戏下方。秋天，树叶变黄，随风落在树下的麦田里黄灿灿的一层，放学后，我们用一根磨尖铁丝，一扎一片树叶，不一会儿工夫就扎起了几大串带回家，作为冬季羊的饲料。冬季大青叶的树叶落了，树干好像一把利剑直插苍穹。抗日战争时，日本人曾打过这棵树的主意，据说日本人来锯树，没锯了几个来回，树就流出血来了，锯条也断了，日本人也胆怯害怕了，于是只好作罢。儿时从城里步行回家，走得筋疲力尽时，远远就望见村里那棵大青树，心里就有了底，快到了，于是浑身都有了力气。

　　树与人、人与树之间结下了深厚缘渊，无论是笔架庄的白皮松，还是县城的大槐树，亦或是家乡的大青树，无疑都是人与自然和谐相处的历史见证，这种文化渊源和历史见证至今仍然警策我们：保护名木古树，保护自然遗产，为子孙后代留下乡愁文化!