大约在公元前572—532年，晋国在晋悼公、晋平公执政时期，洪洞县城东南二十里的曲亭镇师村出了一个叫师旷的人。少年时，师旷善弹琴、喜读书，虽处于草野，却经纶满腹。当时，卫国的宫廷乐师高杨避难居于仪邑(今开封)，师旷听说高杨精于音乐，便投到其门下学习。

　　三年过去了，师旷的技艺还不见进展。他认为：技术不精，是由于多心，心不专一，是由于多看，只有什么也看不见了，心才能专一，于是就一狠心用艾叶熏瞎了自己的眼睛。

　　功夫不负有心人，师旷的音乐技艺从此一日千里。当他弹琴时，马儿会停止吃草，仰起头侧耳倾听;觅食的鸟儿会停止飞翔，翘首迷醉，丢失口中的食物。师傅高杨赞叹不已，把女儿高娥许于师旷为妻。晋平公见师旷有如此特殊才能，便封为掌乐太师。

　　师旷不但音乐知识丰富，听力和辨音能力也十分超群。有一次，师旷听到晋平公铸造的大钟音调不准，就直言相告，晋平公还不以为然，两人争辩不休。后经乐师师涓证实，果然是师旷说得对，晋平公也就相信师旷了，经常把他带在身旁，让他用声音占卜事情。

　　有一年，晋国联合楚、燕、鲁等国攻打齐国，还未到齐国，楚国就背约去打郑国，晋平公很是担心楚国败了，于是请师旷以声音占卜。乐队先吹奏“南风”，又歌“北风”，师旷听完后说：“南风不竞，楚必无功。”果然没出三日，有人来报楚国败退了。晋平公认为师旷占卜得准，就赐他为五乐之师。

　　师旷到晚年时，已精通星算、音律，撰述了《宝符》100卷，古代的许多名曲《阳春》《白雪》《玄默》等都出自师旷之手。在后世的传说中，他被演化成音乐之神、顺风耳的原型及瞎子算命的祖师爷。

　　师旷虽是一个乐官，一生均在宫中生活，但他对政治有自己的见解，提出过许多治国主张。有一次，晋平公感叹师旷眼瞎，饱受昏暗之苦。师旷说：“我这昏暗算不了什么，还有比我更可怕的昏暗。”

　　晋平公问：“什么昏暗可怕?”

　　师旷就说：“天下有五种昏暗最可怕：君王不知百姓受冤无处申是第一昏暗;君王用人不当是第二昏暗;君王不辨贤愚是第三昏暗;君主穷兵黩武是第四昏暗;君王不知国计民生是第五昏暗。”此番言论说得晋平公连连点头。

　　师旷不但敢嘴上抨击晋平公，甚至曾用琴撞击晋平公，以规劝晋平公勿沉湎于个人享受。

　　有一次，晋平公和臣子们在一起喝酒。酒兴正浓时，他得意地说：“哈哈!没有什么比做国君更快乐的了!我的话没有谁敢违背!”

　　师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去，晋平公连忙收起衣襟躲让，琴在墙壁上撞坏了。

　　晋平公说：“太师，您撞谁呀?”师旷故意回答：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。”

　　晋平公说：“说话的是我嘛。”

　　师旷说：“哟!这不是做国王的人应说的话啊!”

　　晋平公羞愧得无地自容。左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公却说：“算了吧，我要把这件事当做一个警告，以后再不敢狂妄自大了。”

　　当卫献公因暴虐而被国人赶跑时，晋悼公认为民众太过分，师旷则反驳说：“好的君主，民众当然会拥戴他，暴虐之君使人民绝望，为何不能赶他呢?”晋悼公听了觉得很有道理，于是又问起治国之道，师旷说：“不守旧俗，不限制别人说话，不独断专行，简言之为‘仁义’二字。”因而在晋悼公、晋平公两朝，君主贤明，政平民富。

　　师旷双目失明，在朝中任仕，被称作“盲臣”或“瞑臣”，他不但精通乐理，还是一位杰出的政治活动家和博古通今的学者，当时人称“多闻”。因而晋平公多次让师旷随征讨伐，并让他代表晋国出使周朝觐见周天子。鲁国的正卿季武子说：“晋国有赵孟为大夫，有伯瑕为佐相，有史赵、师旷为咨询，有叔向、女齐保其君，其朝多君子，绝不会出现昏庸的事。”明示师旷可与赵孟、叔向等著名政治家齐名，可见，他的政治业绩并不亚于其艺术成就。

　　《师旷劝学》是一个耐人寻味的故事，读后使人懂得活到老学到老的道理。晋平公晚年时对师旷问道：“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。”

　　师旷回答说：“我曾经听说：少年的时候喜好学习，如同初升的太阳一样;中年的时候喜好学习，就像正午的太阳一样;晚年的时候喜好学习，就像把蜡烛点燃一样明亮，点上蜡烛走路总比在黑暗中走路好吧?”

　　师旷活到82岁时去世了，埋在师村村东，因他对中国的音乐发展贡献巨大，创造了五音六律，对乐器的音质音律有极高的理解，后人称他为“乐圣”。董爱民