作者乔忠延

    贾存仁修撰《弟子规》

    这不是大话训教，而是无微不至地劝告。这劝告为什么细致入微？原因就在于贾存仁有深刻的生活体验。

    他将自己的亲身体验，用最为简洁的语句凝结笔端，就成为最精彩的人生准则。

    深厚的学养积累，高尚的道德行为，使贾存仁站在了一个常人难以达到的高度。因此，他才能在众多的书籍读物中一眼看中《训蒙文》的价值，才会仔细品鉴，秉烛修订，使之焕发出新的光彩。这就有了如今大家看到的《弟子规》，虽然只有7个段落、360句、1080个字，却包含了113个历史故事。这些故事个个典型生动，都是做人的标杆。如今距离贾存仁生活的时代已经过去了200余年，《弟子规》不但没有过时，仍然有着匡正时弊，恢复美德的精神价值。

    杨笃编修《山西通志》

    西宁县过去没有志书，杨笃白手起家，从典籍中钩沉，从民间收集，而后埋头写作，完成了《西宁志》。这部志书纲目分明，条例通达，既追记了先前史实，又纠正了《水经注》中的疏漏，受到京师志书大家的赞誉。

    杨笃也因为纂修《西宁志》为人关注。光绪元年（公元1875年），杨笃又受蔚州知州王补庵的邀请纂修《蔚州志》。《蔚州志》在《西宁志》的基础上更进一步，广得盛誉，杨笃因此名扬远近。自此邀他修志者络绎不绝，杨笃先后编修了《代州志》《繁峙县志》《壶关县续志》《长子县志》《潞城县志》《黎城县志》《屯留县志》《天镇县志》《长治县志》，襄修了《五台县志》10)部志书。

    光绪五年（公元1879年），山西巡抚曾国荃重修《山西通志》，杨笃应邀担任分纂。按说杨笃不是主修，不挑主要担子。但工作刚刚起步就遇到人事变动。主纂王轩和分纂张子涛病逝，另一位分纂杨深秀也进京任职。此时，纂修重任落在了杨笃的肩头，他稍有松懈，《山西通志》就可能夭折。