“1932年(民国二十一壬申)的七月初一，双塔寺内诵经声与空灵的木鱼声绕梁不绝，好友再三劝阻任重远不予其剃头，最终，他还是选择在双塔寺院内一唐建塔下落发，当这三千烦恼丝落地那一刻，也注定了这个法名力空的和尚将代替任重远的存在。”记者脑中还原着《念死法师年谱》上记载的任重远出家的这一场景。

任重远出家的消息曾引起省城乃至全国各界的震动，在并(太原)许多故友，有的修书相劝，有的拦车阻挡。然任重远百折不回。毅然在双塔寺塔院唐建塔下由妙舫法师剃度，并赐法名昌意，法号力空。

当时太原媒体报道了这一新闻，上层社会不少人为这样一位有才有识之士遁入空门而深感惋惜。在民国年间，时任几任县长的任重远决定遁入空门，这一消息在当时几乎震惊了山西政界乃至全国。

出家为僧皆有缘由“民国二十一壬申二月初接家书，报以乾三病死，出家之意，遂以决定。”可能正是四子的病逝，让任重远出家的心意已决，但出家之意并不是一时冲动。说起力空法师与佛结缘要从他的俗家名说起：任记云是他的乳名，光绪十七年辛卯，在先祖父智齐公修理本村(赵城县)佛庙大殿落成的第二年出生了。三岁之时，喜欢随从大人到任宅旁的菩萨庙送灯。

光绪三十一年乙己十五岁，是年逢考试，先生改考名任重，三十三年丁末，熟读经书。二十六岁时，偕同学出游佛峡万圣寺，得识化祥上人。二十七岁时，散步村外龙泉寺游观，顿萌出世之念。

民国七年改官名为任重远，自此开启仕途之路，先后任河北阳原、灵寿、行唐和山西定襄县长，一度进至第一级俸，但与佛法还是有莫大渊源。民国九年时有一大师送他一尊五寸高的铜佛像，直至出家都随身未离。民国十四年，与石膏山的波罗上人结缘，并获赠《楞严经》一部，《印光文钞》两本。民国十六年为与兴唐寺授沙弥戒之期赶赴兴唐寺，始知礼在寺院，请波罗上人介绍皈依住持妙舫和尚。民国十七年奉命调任行唐县任，时政府有废除庙宇神像之命令，为保存寺庙佛像出示告示免遭损毁。

民国二十一年(一九三二年)八月，任重远闻知妙舫法师在太原双塔寺开坛传戒，他先期投入双塔寺，依妙舫法师披剃出家，继而受比丘戒，法名昌意，法号力空。力空出家前曾任数届县长，且颇有政声，不知这位号称百里侯的县太爷，何以走上出家当和尚之路?促成任重远出家的真正原因，是对政界黑暗的愤疾。他从政期间，耳闻目睹官场的腐败倾轧，深感一位清高正派的知识人士没有出路。

任重远的孙子任承教回忆到：爷爷任重远说过他念宦途不可久恋，辞职回乡。爷爷欲把自己存入银行的大部分的俸禄——银元取出，不成想民国把货币改成了法币，存入的是硬通货，取出的是有几大箱子之多法币。然而，从任职地河北行唐县回到赵城，这些纸钱也随形势变得一文不值。

“当时家家户户都习惯糊墙，而法币那红黑蓝的颜色似乎还好看些，就都当做了糊墙纸，有的还用来当厕纸。”任承教想到小时候看到的一些场景。当时有一个《霍山志》马甲鼎的序文说：山西自经庚午之变，败军坌集，流亡满地，上人(指力空)目睹心伤，感同类之相残，厌五浊之悲苦……旋受三聚净戒。”所谓“庚午之变”是指1930年蒋、冯、闫大战，结果冯、闫败北。)任重远出家的时间，与日本侵略者发动的“九·一八事变”一周年恰好巧合，国民党在东北的不抵抗政策，近在咫尺热河也随之沦陷，打断了他政治抱负，也是他出家的原因之一。由此可见，任重远是厌其军阀混战，生灵涂炭;不能抵御外侮，同时深恶官场腐败，而又苦于寻不到出路，加之对释家教义颇有好感，感觉“适吾口味”，故而遁入空门,移住太原城南双塔寺。

智取土匪为民办事任重远奉命任职于当时的隰县义泉二区区长，当时隰县还是晋西的一个偏僻小县，经济文化落后，社会秩序较乱。到任后，他就着手整顿社会治安，帮助群众发展经济。他遍访民众，穿的都是粗衣布履，他了解到当地利弊，决心兴利除弊，为民造福。然而这一带土匪猖獗的现象较为严重。

从任承教口中得知，在他小时候爷爷任重远还给他讲过这一时期的故事：针对黄土五鹿山一带盗匪猖獗、民心不安的状况，任重远苦想良策，武攻，区政府没有武装，也没有枪支弹药，而土匪深居大山，而且匪首手持双枪，靠上边也是远水不解近渴，也只能靠智取了，于是他采取了与匪首交朋友的方式。

“爷爷的胆识过人”，知己知彼百战百胜”，于是，任重远一人深入虎穴。他带着助手任有宁、张汉臣2人空手进入匪窝。他们佯装拿着礼品去结识当时的匪首，以如此的胆识和智慧，任重远也很快得到了对方信任。随着时间的消磨，匪首也放松了警惕。有一天，他与两名助手又进入匪巢，他递给助手一个信号，个高力大的张汉臣与他抓住了匪首，机灵的任有宁则迅速从枕头取走匪首的枪，三个人齐心合力制服了头领后，任重远对众多土匪喽啰进行劝导，让他们改邪归正，回家务农，而对村民反映的罪大恶极者予以惩罚，消除了当地匪患，社会治安明显好转，当地人方能安心务农持家。他成功地消除地方匪患，在民国当年的文化与功劳双向考核中，给他记了一大功，他的俸银也加了级。

任重远敦厚耿直，体恤民情，在任期间殚精竭力为民众办实事。为官清正廉明，为了勉励自己，他一到定襄任县长，就在县衙公堂上设置照镜一面，名曰“我镜”，著有《我镜铭》并序，刻石示鉴。

抢救《赵城金藏》功不可没1938年，抗日战争爆发后，日寇侵占赵城。当时任重远已经出家，任赵城县广胜寺的住持。抗日前夕，著名的《赵城金藏》被发现，当时藏于广胜寺内。1938年2月，当时的广胜寺住持力空为了保护《赵城金藏》的安全，将它藏于寺内飞虹塔的二层楼上，并封闭了塔口，谢绝游人观瞻。

然而残暴的日本侵略军早就知道此书的价值，自1940年起便多次到广胜寺询问经卷下落。至1942年日本政府从国内派出一支所谓“东方文化考察团”来到中国，并声称要于农历三月十八广胜寺庙会期间登塔游览，显然是为《赵城金藏》而来。

不知所措的力空法师急走10多里路，来到当时设在兴旺峪的抗日县政府讨论此事，当时的县委很重视，提出立即抢运佛经的建议，并当即召开县委会，商讨对策，同时还向晋冀豫边区太岳二地委书记、军分区政委史键请示，当时回复说由县委组织抢救，且一定要在敌人登塔前把金藏转移出来。

当时的情形，要转移4000多卷经书出来无异于虎口夺食。

1942年4月25日，据庙会尚有6天。这天晚上抢运经藏的工作有序展开，力空及几十位僧人也参与抢运。经过一夜奔波，终于转移到了太岳根据地。任承教说，爷爷告诉他，经书运走后，他与众僧重新布置了现场。当日本鬼子来到广胜寺向他索要经书时，他说经书被八路军抢走了，多疑的日本鬼子“唰”地拨出了刀，架在了爷爷的脖子上，沉着冷静的力空法师将鬼子领到了现场，力空方才躲过一劫。全国解放后，赵城金藏》又运抵北京图书馆保存，成为其镇馆之宝。

致力佛事蜚声海外力空满腔热忱致力于佛教事业，成为蜚声海内外的一代名僧。

1957年被推选为中国佛教协会第二届理事会理事，同时被推选为传戒座谈会委员。1959年，赵朴初先生参观草堂寺，与力空促膝而谈，甚为契合，从此二人过从甚密。1962年，赴北京参加中国佛教协会第三届代表大会期间，抽空编写山西省佛教历史，同年6月，召开省佛协第二届代表大会，被推选为山西省佛教协会副会长兼秘书长，此时力空已是72岁高龄。73岁时被选为石壁玄中寺住持。

《念死法师年谱》上还记载到，1965年，75岁的力空时任玄中寺主持时，3月、5月先后做两次招待日本佛教徒来晋暨玄中寺参观游历，并写有游观纪要，可见其佛法造诣已不限于本国。

洪洞县堤村乡跃上村力空的小外甥，古稀老人马应运介绍，日本前首相田中角荣以首相身份于1975年访问太原时，还专程到玄中寺膜拜力空。得知他所仰慕的力空法师已于三年前圆寂，甚为悲伤，合十默立追念。当时田中角荣是佛教团的成员之一，这些都是他们回访交城玄中寺时，该寺的主持告诉他们的。记者 王隰斌 遆红戎