时下举国正在为全面建成小康社会而努力，而奋斗，尤其是扶贫，已进入攻坚阶段。是的，若是贫困人口不脱贫，还在落伍掉队，小康社会建设就只能在征途中。那么，小康社会起源于何时?这需要走进尧都区的康庄。

　　最早走进康庄的是帝尧。只是，帝尧走来时并不知道这儿是康庄，村里干净整洁，静悄悄的却不见人影。刚刚收过秋庄稼，人们干什么去了呢?帝尧正在纳闷，忽然听见一阵笑声。顺着笑声走去，来到一个挤满人的大场。这么多人在干啥呢?只见地上竖着一块木板，有人手中拿着一块木板，突然一甩手臂将木板抛扔出去，正好打中地上那块，大伙儿发出欢心的笑声。哈呀，这是在做击壤游戏!笑声未落，跳出一个人来，拿了木板就要投掷。众人儿狐疑地看着他，好像在说：“你能行吗?”这是位老者，头发白了，胡子白了，连眉毛也白了。白头老翁却微微一笑，拿着木板唱出声来。因为这是在做击壤游戏，所以这歌也就被称为《击壤歌》。帝尧看到此情也舒心地笑了，笑着问：“这是什么村庄?”有人告诉他：“康庄”。

　　帝尧高兴地说：“大伙儿这么高兴，家家都是小康人家!”就这么，小康人家的美称生成了。不仅如此，人们还把帝尧他们走过的那条大道称为康庄大道。如同鱼儿离不开水，小康人家当然要生成在小康社会。因而，后世的文人学士，回望那个时期总是冠之于原始古朴而又美好的小康社会。

　　小康社会的源泉滔滔汩汩，一直流淌到今天，流到了我们的面前。起初，我以为《击壤歌》和小康社会的来历只是个传说，没想到在古籍里还能找到记载。晋代皇甫谧《帝王世纪》中写道：“帝尧之世，天下大和，百姓无事，壤父年八十余，而击壤于道中。”从古籍文字可以看出，民间传说的击壤游戏不是无源之水，无本之木。那么，小康社会从何谈起?其实，《帝王世纪》中“帝尧之世，天下大和，百姓无事，壤父年八十余，而击壤于道中”就传递了小康社会的信息。可知当时确实是太平盛世，人们丰衣足食，无忧无虑，才会集聚一起游戏击壤。这不就是小康社会的美妙图景啊!当然，那图景在现今看来太一般了，不过就是“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食”，是这样。可就是这么简陋的生活，也是“帝尧之世”的创举。帝尧办了两件大事，才使大家过上小康日子。第一件大事钦定历法，敬授民时，推进了农耕发展。第二件大事凿井而饮，促进了先民安居乐业。《淮南子·本经篇》中记载：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。”先民无可奈何，只好祈求上天。

　　天帝派后羿下凡，射掉九个太阳，才解除了旱象。这是神话传说，解决不了实际问题。真实的情况是，帝尧看见生机勃勃的蚂蚁，一点也没有干渴的样子。由此想到地下会有水，带着大家动手开挖。挖出了水，解除了众生面临干渴死亡的危机。

　　如此看来，水井该是帝尧发明的了。不过，从考古发现看，在6000余年前的河姆渡遗址就有了水井，而帝尧时期距今不过4500年啊!其实，稍一动脑就清楚了，那时没有媒介，物事传播很慢，重复发明也是可能的。退一步说，即使水井不是帝尧发明的，在大旱之年他推广和普及水井也功德无量。切莫小看这件事，过去先民为取水方便沿河居住，洪水一来，常遭淹没。有了水井，众生便向高地迁徙，围绕水井居住，人口更加密集，渐渐形成村庄、乡镇、城市。可以说，水井的普及使用拉开了城市文明的序幕。这是后话，对于上古先祖来说，居住在高地上避免了洪水袭击，这才能安居乐业啊!生活安定，不愁衣食，就会追求精神生活，先民才会无忧无虑地歌之舞之。帝尧出巡的那个康庄，就在如今的临汾市尧都区，毫无疑问，这里就是小康社会的源头。（乔忠延）