临汾市作家协会副主席高树德，在上世纪九十年代初创作的一批散文作品，在国内知名文学刊物发表后，引起专家和读者的首肯。著名文学评论家楼肇明先生在给高树德散文集《心事流亡》撰写的评论中认定，高树德的精神导师和艺术导师是沈从文。“我们认为他已确切无疑地行进在沈从文到刘亮程的文学航线上”。（楼肇明《困顿与位格—谈高树德散文集《心事流亡》）。高树德的文字摒弃滥情和媚俗。也许正是这种对文学追求的态度，近乎审慎，近乎神圣，十年时间，继《心事流亡》之后，第二本散文集《远行的村庄》才结集出版。从作品的数量上来看高树德的作品产量很低，品读高树德的作品，读者心里有种沉沉的感觉，这是否和作品的质有一定的关系呢？
面对滚滚红尘，作家还是要笃定地坐在冷板凳上。
就目前时代的变化，一个严肃的作家，持如何态度对待写作？就此，笔者请高树德谈了他的感知。
现代社会，随着城镇化的加快，国外发达国家花费200年时间完成了城镇化，中国仅用了不到30年时间完成了。沿袭数千年的农耕文明，日出而作，日入而息，鸡犬相闻，春耕秋收，男婚女嫁，脑袋还停留在黄昏牧羊归圈浓郁气味的乡村，身子不由得被挟裹进高楼林立油炸食品飘荡弥漫的街道。城市化催生的新民众身心割裂，惊奇和失落并存，故园失却颓废，荒芜，欲望的新花园瓦砾灰渣尚存，速生的荒草和鲜花争夺这新民众的心理空间。全球化，我们原本遥不可及的天涯海角荒漠冰岛，交通运输业的高度发达，像似赋予了人缩地之法，黄白黑棕红生活的族群，像是村东村西的邻舍，东半球的狗吠，西半球的鸡也能听清，真是个小小寰球了。全球化使人们视野史无前例的扩大，却使人类的想象空间空前的缩小。还有一个就是信息化，信息化是人类数千年未有之变。信息化彻底改变人类已有的生活方式和模式，作为作家不可能不受到其影响和改变。
便捷的信息传递，方便的输写工具。使这个时代的新民众，人人都可能成为发表作品的“写手”，人人都可以成为表达心声的“作家”。不必要依仗作家之手，不必要依赖作家的心智。无论是喜悦还是愤怒，他只要愿意，轻击键盘，就“OK”了。信息化给作家带来方便的同时，其压力也是明显的，要在恒河沙数的写手中突显出“这一个”不淹埋在群沙之下，比滚石上山还要艰难。国内一些著名作家也曾开了博客，经过一段时间纷纷关门谢客，知难而退可能是其主因。在上世纪90年代中国的长篇小说，是年产1000余部，到了2011年上升到了3000余部。长篇小说年产量节节盘升，蔚为可观。这和信息便捷，写作提速，催生更多作家有关。但是，无论是1000余部，还是3000余部，推想既是专职读小说的评论家，不说在一年内读完了3000部，就是读完1000部也是相当困难。对一般读者来说念完几千部小说的名字也是个不小的工作。因而在产品如此丰饶的当下，能够叫大众记住的小说，能引起共鸣的作品屈指可数。不能否认无论是1000还是3000，平庸和优异并存，不能责备作家，更不能责备辛劳的作家，在网络盛行，并一直盛行下去的未来，分流读者已是不可逆转的形势。
高树德认为，城镇化、全球化和信息化给人们的生存带来便利，同时给作家也带来了“压迫”，尤其是市场化，一切以价格为衡量标准的市场化下，作家的境遇受到了无情的压迫，作家的生存状态受到了严重的“价格”挤压。才质不错的人，有文学天赋的“布衣”草根，如果在已往的年代传统的社会，通过辛勤的努力，还可能谋一升半斗稻粮，在如今已不大可能了。一篇文章，一本书成就一个人，成为天下人皆闻的作家，待遇优渥，那是几十年前上百年前的事了。文学创作有其自身的规律，有天赋而没有板凳坐十年二十年的冷，要想暴得大名，要想有佳作闻世，那只能是空想而已。而市场又有自己的铁律，那就是求新求异求佳作。疲于奔命迎合市场，与读者过招拆招，浪费光阴和才华也许得来的是读者眼中的鸡肋。一将功成万骨枯，一作名世万滴血。又况且，作品真的优秀作品，若中国的《红楼梦》，国外的《红与黑》，被读者认可，已是作家故去多年后的事情了。
写作的规律，市场的规律乍看难以相容，但究其实质，规律也是有其相互兼容、彼此承认、相互尊重的一面。因此尊重规律，无论是写作还是市场，都是一个作家应该信守的。以创作的量取胜固然重要，但是读者和市场看重的是作品的质。乾隆皇帝以历史或现实的眼光来看均是成功人士，他一生创作的诗歌，其数量超越了诗歌史上创作量最大的诗人陆游。然而非专业研究者，一般读者有谁能背出乾隆皇帝三首五首诗呢？
采访中高树德一再强调，他并不是否定多产一定没有优秀作品，并不肯定量少就能有佳作。写作有写作的规律，就一般作家而言，也有禀赋超群的作家，才情并盛汗牛充栋的作品古代和当下都有。但他又说，作家和演员不一样，同样是创作，作家的创作在暗处，演员的创作在显处，作家不能学演员，一流的作家演戏，演不过末流的演员，为艺之道不同，况且作家内存不仅仅是高超的技艺，更重要的是他的灵魂。
冷板凳上的禅定之功，是写作这门道内的硬功夫。
面对纷纭世象，作家还是要用生命的真诚去写作。
作家是精神食粮的生产者，灵魂工程师，这些称谓和称谓下的内涵，在当下看来似乎背时陈腐。每个时代有每个时代的文学需求，只要揖别猿，人类还将继续存在，并且要存在的好一些，文学是不能缺席的。在信息繁盛令人炫目的当下，在价值观紊乱令人无所适从的当下，作家显得并不那么重要了，作品显得不那么需要了。作家不能先知，作家甚至不能已知，随便一个人，想知道一个问题的答案在互联网上就可以知道。没有一个时代，在过去的几千年间有如此敏捷而不费吹灰之力得到答案的。作为灵魂工程师的作家，民众的先生，显现得十分低能。网络时代的到来，民众的文学素养，哲学素养，宗教素养，文化素养，前所未有的提高和普及。
一个没有受过学校教育的人，可以就文化侃侃而谈，谈得头头是道，而他或她从事的职业几乎没什么文化含量。一个蹬三轮的，被称为引车贩浆者，谈起宗教，譬如佛教，登堂入室，常常令人咋舌。民众的求知和接受教育不再是学校的讲堂，不再是纸质的媒介，作家和作家的作品，仅仅是其接受信息的一个很细的管道。民众素养提高，审美审丑的能力普及而提高几乎是匪夷所思。
铺天盖地的媒介，需要无穷数的作品，消费时代的到来，粗制滥造的作品在赶期赶档。若名著影视作品，一再翻拍炒冷饭，本钱再大，砸的票子再多，浑身解数使尽也难使冷饭变热变香。娱乐消解了庄严，消费成了一次性的快餐，民众大脑充塞满了垃圾。餐桌上的苏丹红、三聚氰胺、地沟油、固然是图财害命。精神餐桌上的苏丹红、三聚氰胺、地沟油，其图财害命的程度更甚。
高树德谈到，文学由传统的显性存在，到目前卑微到作品作家的边缘化，似乎社会不需要了。其实，只要人类要生存，要发展，要完善自我。优秀的作家，优秀的作品，比以往的社会和时代更需要。
作家是精神产品的创造者，是精神世界的殉道者。孤独和寂寞，灵魂中的厮杀毁灭，甚至形诸于形体。在艺术的行道中作家的自杀率要远远高于普通人，要高于其他艺术门类。这个在文学史上虽未引起重视和关注，但确实令人扼腕。在这个讲究成本，讲究价格的社会上，一个优秀的作家担负人类赎罪般的孽债，付出的代价甚或是生命的全体。
一个严肃的作家，一个优秀的作家，是用灵魂之善对抗世俗之恶，肩起重闸，让光明之希冀射照到读者的心田，为人世间做着牺牲。
高树德不是悲情主义者，甚至有点爱幻想的乐观。别的东西可以娱乐甚至游戏，写到白纸上的文学作品，不可掉以轻心。古人敬惜字纸，这个春天的上午，艳阳高照，春风和煦，被采访的高树德，几乎是敬惜文字了。他说敬畏出手的文字，就是恭敬读者，恭敬读者就是自尊。（本报记者 刘晚）

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