作者乔忠延

　　帝尧建都平阳

　　最有说服力的是考古证据，梁星彭、严志斌指出：陶寺城址位于山西省西南的临汾地区。史籍记载，临汾古称平阳，这里曾是‘夏墟’、尧都’古地，史家有‘尧都平阳’和禹‘又都平阳’之说。陶寺城址属于陶寺文化中期，按碳十四测年估计，当在距今4000-4200年之间，大致与尧舜禹时期相当。陶寺城址规模宏大，面积达200万平方米以上。它比王城岗、平根台等城址大许多倍，比黄河下游地区最大的城址——山东茌平教场铺城址大100多平方米，也比长江流域最大的城址——湖北天门石家河城址大数十万平方米，是全国同时代的城址中最大的一座。尽管我们现在尚无确证可以说明它与‘尧都’或‘禹都’有何必然的联系，但它在地望、年代与规模等方面，都与尧舜禹时期都邑性城址条件相称。”定都之后，帝尧办了很多事情，从《尚书·尧典》看，他设立了四岳，专门负责协调各部落的事物;设立了大理，专门解决人们之间的诉讼难题;设立了观象官，专门观察天气风云变幻……责任分明，事事有人管理。他认为人多智谋广，天下的事情才会办好。还有一点，尚书·尧典》没有写到，那就设立了诽谤木。

　　崔豹《古今注·问答释义》记有：程雅问曰：尧设诽谤木，何也?答曰：今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衢悉识也，亦以表识衢路也。’”由此可以看出，帝尧设立了诽谤木，而且演变成了华表。唯一的缺憾是，没有说明帝尧设立华表的原因。探究其中原因，司马迁笔下的“帝挚立，不善。”可以作为依据。这里的“不善”既可以说是不善管理，也可以说是不善良，性格暴躁，听不进别人的不同意见。为此，帝尧吸取了兄长的教训，设立诽谤木，广泛听取众人的治世言论。

　　后人延续和发展了诽谤木，扩大了它的用途，竖立在大路交叉处的叫路表，竖立在陵墓前面的叫陵表。现在北京天安门前后各有两尊精美的华表，挺拔而起，直指苍穹。横生的云板，更增添了凌空而上的气势。华表的上头有个瑞兽叫朝天吼，天安门里边的叫望君出，意在提醒君王不要贪恋宫中安逸的生活，要到民间了解百姓疾苦。天安门外边的叫望君归，意在提醒君王了解到情况就及时回来，不要游山玩水，赶紧回宫主理朝政。精美的华表仍然体现着上古时候古老朴素的民主意识。