作者乔忠延

    孙复讲学国子监

    有两件事大大提高了孙复的知名度。一件是时任给事的孔道辅前来拜会孙复，令世人对孙复刮目相看。当时，石介已很有声望了，在孔给事拜会孙复时，他执杖侍立师长身旁，毕恭毕敬。孔道辅对孙复更是尊崇有加。

    另一件事是丞相李迪慕名前来拜会孙复。李迪见孙复学识渊博，出口成章，见地超人，深为佩服。再看他的外观，形容枯槁，须发皆白，一副穷困模样。李迪动了善心，想到自己弟弟的女儿尚未嫁人，就将她嫁给孙复，以便照料这位难得的贤才。孙复听了却极力推辞，他不愿意拖累丞相的侄女。李迪再三劝说，石介等弟子也从旁规劝，孙复才答应了。丞相将侄女嫁给孙复，更让孙复声名远扬。

    更让人感叹的是，虽然那时奉行科举入仕，有时也不拘一格取人才。庆历二年（公元1042年），枢密副使范仲淹、资政殿学士富弼，联合上奏推荐孙复在朝廷讲说道德经术。宋仁宗准奏，召拜孙复为校中郎，兼任国子监直讲。孙复到任后，宋仁宗亲临太学，召他为自己说书。而且宋仁宗不止一次听他讲学，夸他讲得精练得当。

    遗憾的是，这样的讲学机会仅有5年，徐州孔直温谋反，被镇压后从他家中搜出个名单，上面有孙复的名字。孙复受到牵连，被贬出京城，先监虔州商税，后又调到泗州、陵州等地。9年以后，翰林学士赵概等10余人联名上书，孙复又被召回，继续任国子监直讲，升任殿中丞。不过，仅仅一年孙复就去世了。据说，他去世后，宋仁宗很为悲痛，赐予他家中10万钱，不少公卿、大夫、士友、太学学生都前来哀悼送葬，送别这位造诣很高的学术专家。

    孙复虽然去世了，但是他的著作却传流下来了。他著有《春秋尊王发微》十二卷、《春秋总论》三卷，还有为数不少的其他作品。他的思想通过他的著作也流传下来了，后人称他是宋代理学的先导者，宋初三先生”之一。

    孙复最重要的学术贡献是突出儒学之道。他认为此道非道家所谓玄妙难测的宇宙本体，乃是一切社会政治伦理的最高原则。他继承韩愈之说，构建了一套由远古伏羲、炎黄经尧舜禹至周公、孔孟的系统道统。这一学说将孔孟宣扬的精英政治道德理论置之于皇权之上，即使至高无上的天子也应遵行。虽然，这种道德说教无法改变皇权至上的垄断性，但至少可以约束帝王，使之减少胡作非为。

    孙复治学不为传注所惑，直抵儒学源头，形似复古，实为创新，让儒学走出了汉代以后长期徘徊的低谷，重新建构出一个既博大，又精微的儒学思想体系。为此，他去世后欧阳修亲撰《墓志铭》。