作者乔忠延

　　陶寺遗址的文明曙光

　　既然“大王”居住在这里，那就应该有丰富的衣食储备。陶寺墓址曾发掘出一个圆筒形、蘑菇顶的器具，专家们称之“仓形器”。死了陪葬尚要有仓储设施，活着怎能少了囤粮仓库。果然，在“大王”的身边掘出了一大片窖穴区，长约百米，宽约10米，总面积达上千平方米。这些窖穴多是用夯土筑起的圆筒，上头要是覆盖尖形棚顶，就与出土的仓形器极类似。所以，专家们认为这里就是城市的仓储区。

　　如果说，这样的场景还不足以确定“大王”的地位，那就让我们回味一下陶寺遗址出土的器物吧!器物分两种，一种是日用品，另一种是陪葬品。日用品在使用中破损了，很难找到完整的。而墓葬中却发现了大量完整的器物，并且这些器物有不少是稀有的礼器。礼器是礼制的工具，礼制是王者统领社会的手段。这也是奴隶社会的形态表现。礼器中有铜铃，是我国目前为止出土最早的红铜器物;有石磬，最大的一件长达95厘米，还有石孔，可以悬挂;有鼍鼓，掏空的树杆蒙上了鳄鱼皮，鼓身还染了彩色花纹;还有陶埙，粗糙的卵圆留着三个、六个不等的小孔……这在告诉世人，遇有重大祭祀礼仪活动，擂起鼓，敲起磬，吹起埙，摇起铃，一种肃然礼敬的气氛便形成了。

　　“大王”就在鼓乐声中踏着台阶，登上宫殿或祭祀区，在这里接见外地头领，或祭祀天地。倘若祭祀天地，那肯定离不开玉琮，这是敬祀神灵的法器;倘若接见头领，那肯定离不开王瑗，这是区分尊贵卑下的礼器。陶寺出土的琮和瑗，还有钺，这都是显示王者权威的象征物呀!从城址，从器具，都可以窥得王者风范。

　　2003年，陶寺遗址迈开了重大考古发现的第三步，在中期大城东南的一个小城之内，发掘出平面大致呈半圆形的基址，不远处还有由13根土柱排列成的一道弧形夯土柱。从半圆形基址朝夯土柱望去，背后正对的是崇山，早晨无疑可以看到太阳升起。经过考古学家和天文学家几年的观测探究，认定这是上古时期的观象台，也是迄今为止中国考古发现的最早的观象台。这正好实证了《尚书·尧典》“期三百有六旬有六日”，以闰月定四时成岁”的记载。无论对中国古代天文学研究，还是对中华文明起源研究，都将起到极大的推动作用。更为重要的是，这令我们认识了那个时代最大的发展动力，就是历法。历法的出现，让人们掌握了日月轮回的规律，进而产生了节令。节令的推广，促进了农耕。农耕的发展，促进了国家的诞生。